Sublimacion Religiones

HINDUISMO Y UMBANDA: VIAS DE ESCAPE ATEMPORALES
INTRODUCCION
Desde los anales de la historia, la humanidad ha tratado de explicar su existencia, más allá de su propia temporalidad, ha buscado incansablemente una trascendencia y un perpetuarse en la memoria del hombre. El miedo a su finitud lo llevará también a una producción de nociones y filosofías que permitan una especie de piso mássólido que su propio miedo a sus limitantes y a su propia muerte.
Cada siglo trae consigo un sinfín de nuevas y reelaboradas preguntas y respuestas, cargadas de historia y también de un cierto reciclaje de ideas.
A partir del siglo XIX se da cabida a una nueva cosmovisión, cuestionando los dogmatismos y fanatismos inculcados tanto por la religión en la edad media como el pensamiento exacerbadodel racionalismo heredado por Descartes del siglo XVII.
Es en este revolucionario esquema epistemológico donde Freud ocupa un lugar primordial. La teoría psicoanalítica rompe en gran parte con este narcisismo racional de occidente, generando de este modo la idea casi subversiva de que hay “algo” más allá de la propia razón, que gobierna y determina la conducta humana
y que posteriormente va aconceptualizarse bajo el termino acuñado por Freud como inconciente.
A partir del desarrollo realizado por Freud se inicia un camino investigativo que posibilita una serie de conjeturas y nuevos espacios, donde los impulsos libidinales adquieren un rol protagónico y es básicamente ahí, donde residen una serie de conceptos que resultarán en un terreno fértil tanto en la teoría como la clínicapsicoanalítica. La determinación psíquica del sujeto, dará cuenta del terreno desconocido del inconciente donde surgen básicamente los procesos mentales que imperan en la vida anímica y que posibilitan la conducta.
Es desde ese punto donde la investigación que concierne a este trabajo se enfocará en el papel que juega tanto la libido, la sexualidad y finalmente la religión como uno de loscaminos de una posible sublimación de la meta pulsional.

OBJETIVOS
Objetivos general conocer los fenómenos psíquicos y conductuales de los sujetos en prácticas religiosas desde el punto de vista psicoanalítico.
Objetivos específicos:
explorar describir e interpretar los fenómenos psíquicos de los sujetos donde es posible una sublimación de las pulsiones libidinales

La sociedad actualha dado suma importancia y ha rendido pleitesía a un culto excesivo a la belleza, a la sexualidaD., Esto se puede encontrar directamente si revisamos los medios de comunicación masivos, específicamente el internet y la televisión donde se promueven estilos de vida comerciales y muchas veces ideales superfluos donde el cuerpo toma una figura central aprovechada para ser comercializable. Estolleva como consecuencia a una vida rápida y llena de estímulos, se tenderá a una individualización.
Esta sociedad se ha vuelto más bien ingrata tanto con la mujer como con el hombre, introduciendo en los pensamientos inconformidades con sus roles, con sus cuerpos y con su sexualidad que solo pueden ser llenadas a través de necesidades creadas dadas por lo material.
Con el predominio del cultoal cuerpo, el sujeto actual ha comenzado a optar por una definición de si mismo a partir de los estandares que ofrece el mundo exterior, dejando de lado el cultivo por la interioridad de los procesos psíquicos del hombre.

La religión en este sentido podría dar al hombre un soporte y una manera de regulación de las pulsiones, ocupando el rol de una Ley, que es necesaria para regular laenergía libidinal que básicamente sería una de las causantes del malestar cultural contemporáneo. La teoría de Freud plantea un aspecto no antes percibido de la religión y este es, el sentido satisfactorio libidinal que posee los intereses religiosos donde la pulsión no se agota, es decir no hay una verdadera renuncia a lo pulsional si no mas bien un cambio de meta hacia lo aceptado y conveniente...