Técnico Superior Universitario

Yoga Sutras de Patanjali – Traducción de Dharmachari Swami Maitreyananda

Yoga Sutras de Patanjali
Autor: Maharishi Patanjali
Versión, traducción e interpretación de:
Yogacharya Dr. Fernando Estévez Griego
(Dharmachari Swami Maitreyananda)

1

Yoga Sutras de Patanjali – Traducción de Dharmachari Swami Maitreyananda

Libro I - SAMADHI PADA

1. De aquí en adelante es explicado elYoga.
2. El Yoga es impedir, por el control, que la sustancia que constituye la Mente (chitta)
tome diversas formas (vrittis).
3. Durante ese tiempo el observado (Purusha) descansa en su propio estado
(inmodificado).
4. En otros momentos (que no sean los del yoga) el ser está identificado con las
modificaciones.
5. Hay cinco clases de modificaciones o vrittis (algunas) dolorosas y (otras) nodolorosas.
6. (Estas son) recto conocimiento, falta de discernimiento, ilusión verbal, sueño y
memoria.
7. La percepción directa, inferencia y el testimonio valedero, son pruebas.
8. Confusión es falso conocimiento no establecido en la real naturaleza de una cosa.
9. Lo engañoso en la expresión verbal proviene de palabras que no tienen ninguna
(relación con la) realidad.
10. El sueño esun vritti que encierra el sentimiento de vacuidad (falta de realidad
objetiva).
11. Memoria es: cuando (los vrittis) aquello que ha sido percibido no desaparece de
inmediato (y por medio de impresiones retorna al plano de la consciencia).
12. Su control (de la mente) se logra por medio de la práctica y el desapego.
13. La contínua lucha para mantener (los vrittis) perfectamente sujetos espráctica.
14. Se establece firmemente por prolongados y constantes esfuerzos hechos con gran
amor (por el fin de alcanzarse).
15. Ese resultado que llega a aquellos que han abandonado su sed por los objetos vistos
o de los cuales has oído hablar, y que la determinación para el control de los objetos, es
renunciación.
16. Esto es desapego extremo que renuncia inclusive a las cualidades y queviene con la
percepción directa (de la real naturaleza) del Purusha.

2

Yoga Sutras de Patanjali – Traducción de Dharmachari Swami Maitreyananda
17. La concentración llamada recto conocimiento es aquella que va acompañada de
razonamiento, discernimiento, dicha y del ego sin distinciones.
18. Hay otro samadhi que es alcanzado por la constante práctica de la cesación de toda
actividadmental, en el cual el chitta retiene solamente las impresiones aún no
manifestadas.
19. Este samadhi, cuando no es seguido de extremo renunciamiento, se vuelve como la
causa de la remanifestación de los dioses y de aquellos que se sumergen en la
naturaleza.
20. Para otros (ese samadhi) llega por medio de la fe, energía, memoria, concentración y
discernimiento de lo real.
21. Logran el resultadomás rápido los más activos (en sus prácticas).
22. El resultado que obtienen los yoguis difiere según sean moderados, intermedios o
intensos los medios que adopten.
23. O por la devoción a Ishwara.
24. Ishwara (Supremo Regidor) es un Purusha especial, intocado por el sufrimiento, las
acciones y sus resultados, y los deseos.
25. En El deviene infinita omnisciencia que en otros es(solamente) un germen.
26. El es el Maestro, aún de los antiguos maestros, no estando limitado por el tiempo.
27. El verbo que manifiesta a El es OM.
28. La repetición de esta (OM) y la meditación en su significado (es el sendero).
29. Después de que se logra (el conocimiento de) la introspección y la destrucción de los
obstáculos.
30. La enfermedad, pereza mental, duda, falta de entusiasmo, letargo,apego a los
placeres sensorios, falsa percepción, no poder lograr concentración y perderla cuando se
logra, son las distracciones obstructoras.
31. Acompaña la no retención de la concentración: aflicción, angustia mental, temblor del
cuerpo, respiración irregular.
32. Para remediar eso la práctica sobre un tema (debe ser hecha).
33. Amistad, compasión, alegría e indiferencia al pensar...