Tafy del Valle

Tafi del valle: La historia verdadera de un descubrimiento
Graciela Krapacher (síntesis)
Las sierras del Aconquija, “esa tierra que no seca” (quechua), envuelven el inolvidable valle de Tafi que desnuda su entraña polvorienta de algarrobos resecos, enmarañados chañares, de cactos como candelabros impíos.
El interior de los cerros y el transito de sus declives ofrecendos cañadones que a veces contienen tímidos ríos, que se pierden sinuosos en las asimetrías misteriosas del cuerpo de la tierra, bajo un cielo de añil, manchados por negri cárdenas bandadas de tordos o por alguna águila solitaria. Los montes se eternizan engrosando siglo expectacioncallada y distante, con la calidez de un sol incesante, en la quietud amplia y helada de las cimas o quedisplicencia arrastran sus celajes sobre el azogue del lago, cara a cara con la pequeña comarca del Mollar.
Y penetrando el territorio de este paraíso perdido y recóndito, penetramos la región, indiferente a la indolencia y lo superfluo, desde Acheral, por el Abra del Infiernillo y a tres mil metros de altura sobre el nivel del mar, arribamos al cenit epifanico de este periplo, a Colalao del Valle, donde lapresencia fantasmal del indio acecha, inmortal, entre los antigales,las ruinas y los cementerios de los hombres antediluvianos; porque era costumbre de aquellos pueblos sepultar a sus muertos en el mismo patio central donde se reunían para para realizar la molienda de los granos.
Los Quilmes fueron los habitantes prehispánicos protagonistas de este asentamiento, tribus indígenas andinas, cuyoincierto origen aparece envuelto en leyenda o aventurado en diferentes hipótesis. Según la tradición, provinieron de Chile, quizás de La Serena o Copiapó. En los Valles Calchaquíes debieron abrirse paso por entre diversas tribus hostiles (yocahuiles y hualfines) lo cual le valió el reconocimiento de los Calchaquíes, los consideraron sus dignos semejantes y les asignaron los faldones orientales delcerro de Santa Mariah, llamado el cerro de los Quilmes.Aun se encuentran los resto de las construcciones del Fuerte Quemado, diferente a las tribus vecinas y semejantes, a las de las costa del Pacifico descriptas por Ulloa; estaría comprobada por la existencia de numerosos vocablos de esa procedencia, incluso, el propio nombre quilme cuya raíz es común a quilmas, voz araucana que designa unaplanta del territorio chileno. Otros hablan de la llegada de grupos humanos a este sitio, antes de la era cristiana, tal vez desde el altiplano de Bolivia. Una versión diferente popular, habla del destierro o la huida, de una familia de la nobleza incaica, de la ciudad imperial del Cuzco, busco refugio en los valles de Tucumán.
La lengua de estos pobladores, en la torre de Babel precolombina asoma laimpronta de un idioma “autóctono, básico, primitivo: el Kakan o cacano, idioma borrascoso, gutural y muy difícil de pronunciar y comprender, fue barrido y borrado por el ajeschua o quichua, introducido al Tucumán con la dominación del reino del Coshco o Cuzco, que es un idioma mas dulce, suave, flexible, rico y armonioso”( Juan Pablo Vera-La conquista de Tucumán, 1937) En un proceso de intercambioentre las culturas andinas, con anterioridad a ella , de la supercultura del Tiahuanaco por parte del calchaquí, que luego fue transmitida al quilme.Pertenecian estas tribus a la familia de los diaguitas, situados en la región del noroeste. Diaguita es un vocablo que procedería de tiac-y-ta, voz quechua que significa “gente del pueblo”, es decir urbana, civilizada, culta, por oposición a loslules(juries), tribu ubicada entre Chaco, sierras centrales y noroeste, cuyo nombre deriva de suri (avestruz) y denota gente rural, silvestre, de los campos.
La cultura diaguita abarcaba una serie de tribus cuya diferencia era mas formal que sustancial, a la mayor parte se las designo, a partir del SXVI, con el apelativo de calchaquíes, que desciende de calchac: bravos yqui-y: los re, es decir los...