talante ético filosofia

Importancia del talante ético


2. Introducción:
A fines de los años cuarenta y, sobre todo, en los cincuenta, el filósofo español José Luis López Aranguren introduce en el vocabulario filosófico, bajo la influencia de Heidegger y Zubiri, el término talante y hace de él una de las categorías centrales de su obra
Efectivamente, la palabra, con sus primeras connotaciones, aparece en lostempranos artículos que terminaron compilados en Crítica y meditación (1957)2, y que luego emplea en libros como Catolicismo y protestantismo como formas de existencia (1952) y Ética (1958), jugando un papel distinto, pues a medida que el autor madura intelectualmente reinterpreta esta categoría
El término talante fue incorporado por Aranguren al argot filosófico movido por dos razones básicas: lanecesidad de nuevas categorías para el análisis de la acción moral y la urgencia de traducir al lenguaje filosófico castellano algunos términos empleados por pensadores contemporáneos como Heidegger, quien hablaba en Ser y Tiempo de “Stimmung” o disposición anímica; aunque, a decir verdad, la noción de talante va mucho más allá del alemán Stimmungpor cuanto ese tono vital de nuestra sensibilidadserá conectado por el abulense con la “situación” histórico-social, de modo que no permanece invariable sino que es susceptible de evolucionar por influencia de las circunstancias.

2.1 Justificación:
Llamamos talante, con Aranguren, a la manera como cada persona está abierta emocionalmente al mundo, lo siente y lo vive (Aranguren, El protestantismo y la moral 69), pero no a los efímeros estadosde ánimo, sino al “sentimiento radical y permanente de cada vida” (Aranguren, El protestantismo y la moral 69); a ese “hábito emocional de carácter entitativo3 o cuasientitativo que condiciona nuestro modo de enfrentarnos con la realidad” (Aranguren, El protestantismo y la moral 69); al “estado de ánimo profundo y fundamental, aquel en que consistimos, el que determina nuestro carácter, nuestromodo de ser” (Aranguren, Catolicismo y protestantismo 226); esa manera de ser que “condiciona y colorea nuestro mundo de percepciones, pensamientos y sentimientos” (Aranguren, Catolicismo y protestantismo 217), a diferencia del mero estar alegre o afligido, aunque ciertamente veamos de manera distinta las cosas según estemos tranquilos o alterados, esto es, de acuerdo con el pasajero humor que nosposea a consecuencia de alguna situación tal como un feliz encuentro, una mala noticia o una tarde lluviosa.
Por eso, bien lo dice Aranguren, el talante es “nuestra cambiante luz interior [que] ilumina unas veces esta, otras aquella cara del mundo” (Aranguren, Catolicismo y protestantismo 217), de ahí que la realidad se nos aparezca como un reflejo del talante, pues, quien se halla poseído poralgún sentimiento lo transfiere al mundo exterior, tanto el que ama, al transfigurarlo todo y afirmar la bondad y hermosura de todos los seres, como el que el que odia, al trasmitir su estrago y negar la bondad de todo.



2.2 Formulación de problema

¿Cuál es la importancia del talante ético?


2.3 Objetivo
Identificar la importancia del talante ético en el material impertinente.
2.4Hipótesis
La identificación de la importancia del talante ético permite a los estudiantes poner en práctica la ética en su carrera profesional.

3. MATERIAL Y METODOS:
El tipo de investigación del trabajo monográfico es descriptiva e informativa porque se acudió a la información bibliográfica especializada y documentada; se entiende por método descriptivo dar a conocer algúntema toda su importancia, partes, tratamiento, justificación, tanto interna como externa.





“Un mundo único necesita un talante ético fundamental”
―Hans Küng
“Talante Etico una visión panorámica de las virtudes humanas ”

4. Resultados:
4.1. Redacción Ordenada:

CAPÍTULO 1:

TALANTE
El término talante indica, ante todo, la disposición anímica, el estado emotivo por el que una...