Tarea De Derecho Publico I

1. La escuela en la doctrina. Durante el s. xvI, como afirma el prof. L. García Arias, el pensamiento hispánico ofrece un conjunto de autores que se ocupan, con más o menos intensidad, de las materias iusinternacionales, en virtud del descubrimiento del Nuevo Mundo, que repercute directa o indirectamente en las obras de todos; -son los teólogos y juristas que forman la e. clásica española deDerecho internacional, en el s. xvi y gran parte del XVII. Internacionalistas españoles y extranjeros efectuaron una serie de estudios monográficos sobre cada uno de los autores de esa época. Tras esta fase analítica, se imponía la síntesis, la fijación de las líneas comunes fundamentales de sus doctrinas, los rasgos diferenciadores de la escolástica anterior y de las construcciones posteriores. Elprof. A. Miaja de la Muela señaló las notas distintivas e hizo la primera afirmación expresa de la existencia de una e. jurídica española, con Francisco de Vitoria (v.) como maestro. (Para los aspectos filosóficos y teológicos, v. SALAMANCA, ESCUELA DE; aquí se estudiarán sólo los aspectos jurídicos.)    Esta e. había permanecido olvidada fundamentalmente debido a la decadencia general de Españaa partir de la segunda mitad del s. xvii. Otra razón importante para la revalorización de la e. española ha sido el auge tomado por los estudios de Derecho internacional.

 fue un fraile dominico español, escritor y catedrático de la Escuela de Salamanca, quien se destacó por sus ideas y contribuciones al derecho internacional y la economía moral basados en elpensamiento humanista del realismo aristotélicotomista. Es considerado el padre del derecho internacional moderno y el principal defensor de los derechos humanos de los indios americanos. Su obra gira en torno a la dignidad y los problemas morales de la condición humana. Fue especialmente influyente por sus aportaciones jurídicas, aunque también tuvieron gran repercusión sus estudios sobre teología y sobre aspectos morales de laeconomía. Sus enseñanzas se han conservado en trece relecciones —lecciones solemnes— dedicadas, entre otros temas, al homicidio, al matrimonio, a la potestad civil y eclesiástica, a las relaciones entre el Concilio y el Papa, a la guerra justa o a los conflictos originados por el Descubrimiento de América, la incorporación de aquellos territorios a la Corona Española y la paz y el respeto en lasrelaciones con los indios.
Relectio De Inndis
Se preocupó por los derechos de los indios. Su obra De indis recoge las relecciones en las que expresó su postura ante el conocimiento de diversos excesos cometidos en las tierras conquistadas en América. En ella afirma que los indios no son seres inferiores, sino que poseen los mismos derechos que cualquier ser humano y son dueños de sus tierras y bienes.Este fue el inicio del Derecho de gentes. Por otro lado, y respecto a este punto, otras fuentes señalan que este se refirió a los indígenas de la siguiente manera: "Esos extranjeros, aunque, como se ha dicho, no sean del todo incapaces, distan, sin embargo, tan poco de los retrasados mentales que parece no son idóneos para constituir y administrar una república legítima dentro de los límiteshumanos y políticos. Por lo cual no tienen leyes adecuadas, ni magistrados, ni siquiera son suficientemente capaces para gobernar la familia. Hasta carecen de ciencias y artes, no sólo liberales sino también mecánicas, y de una agricultura diligente, de artesanías y de otras muchas comodidades que son hasta necesarias para la vida humana". (Mejía Botero, William (comp.), Antología Histórica,Editorial Norma, Bogotá, s. f., pp. 25-26). Muy respetado por su valía intelectual, fue consultado por el rey Carlos I y sus ideas y las de fray Bartolomé de las Casas fueron escuchadas en las Cortes. Gracias a estos dos religiosos, en 1542 se promulgaron las Leyes Nuevas de Indias, que afirmaron que los indios eran seres humanos libres y los ponía bajo la protección directa de la Corona.
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