tarea

GUIA PARA UNA ENCUESTA ETNOGRAFICA*
J OSE M IGUEL de BARANDIARAN

* En la reunión que la Sección de Antropología y Etnografía celebró en San Miguel de Aralar
(Navarra) con fecha 22 de Septiembre de 1984 se acordó incluir en el Cuaderno de Sección,
aquellos cuestionarios que puedan resultarnos útiles a la hora de hacer nuestras investigaciones.
Ante las reiteradas solicitudes de miembros dela citada Sección, de la Guía para una
encuesta etnográfica editada por D. José de Barandiaran, incluimos en este nro. la misma.
-Separatas de este cuestionario estarán a disposición de los que lo soliciten en EUSKO
IKASKUNTZA-SOCIEDAD DE ESTUDIOS VASCOS.-

INTRODUCCION
Nuestra encuesta tiene esta finalidad: estudiar el sistema de normas,
estructuras y funciones que caracterizan el modode vida de nuestro
pueblo.
Para lograrla, tenemos que efectuar sondeos en diversas comarcas
de Vasconia, ateniéndonos a unos mismos criterios y a un mismo temario.
La observación y la información son los dos procedimientos que
debemos emplear en nuestra tarea.
Observar es, en nuestro caso, contemplar, o ponernos en contacto y
presencia de objetos, personas y grupos y darnos cuenta de susformas y
de sus funciones o comportamientos. Ahí entran dos estudios: el morfológico y el funcional.
El estudio morfológico comprende el análisis -real o mental- del
objeto en sus elementos y la síntesis o reintegración de los mismos. Para
conocer una casa deberemos estudiar su forma general y su plano, pero
también sus paredes, tabiques y huecos, su techo, sus departamentos y
aún losmateriales de los mismos y, finalmente, contemplarlos o considerarlos en su conjunto original. En forma análoga hay que proceder al
examinar un apero, un utensilio, un mueble, una familia, un grupo de
actividad, una comunidad territorial, etc....
El estudio funcional trata de conocer los comportamientos y sus finalidades o significaciones. La función se estudia descomponiéndola en
actos, fases ygestos, y recomponiéndola seguidamente en su estructura espaciotemporal. Ateniéndonos, por ejemplo, a la función dominante de la
hoz, la siega, podemos considerar en ella su movimiento de avance, el gesto con que envuelve el manojo de hierba, el retroceso del instrumento y
el consiguiente roce y corte con su característico ruido. Estos elementos,
lo mismo que los morfológicos, están humanizados,tienen una significación cultural que el etnógrafo debe inquirir.
Las actividades humanas se hallan generalmente articuladas con un
equipo material, y del conocimiento de éste debe partir la descripción de
aquéllas. En el estudio de muchos períodos de historia humana, los objetos materiales son la única base documental sobre la cual tratamos de reconstruir los antiguos géneros de vida; empresa, enla cual la polivalencia
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JOSE MIGUEL DE BARANDIARAN

de las formas y el poliformismo de las funciones crean dificultades casi
ínsuperables. Por eso es urgente en nuestros días el estudio de la cultura
premaquinista que está desapareciendo, antes que llegue el momento en
que sólo queden de ella materiales desarticulados, restos arqueológicos,
sin su original contexto y sin vida.Nuestra investigación debe ir, pues, del objeto material a su función
física y de aquí a su significación cultural. La presencia del objeto debe
conducirnos a inquirir las nociones y los gustos del fabricante o artesano
y los del usuario, así como la función o funciones y su significación dentro del complejo cultural donde se hallan insertas.
La casa debe ser estudiada en su aspecto morfológico,según se ha
dicho arriba; pero también como habitación y lugar de reunión de una
familia, como refugio, taller, depósito de enseres domésticos, templo,
panteón y símbolo de un grupo familiar.
El hacha que utilizamos tiene determinado material, dimensión, forma y mango, evoca además, el recuerdo del herrero, de la fragua, del yunque; corta árboles, labra la madera, esculpe figuras, sirve de...