tecnolñogia

Instituto Técnico Vocacional del Sur



Trabajo: La dualidad, liberta y necesidad

Asignatura: Filosofía

Catedrática: Suyapa Izaguirre

“I” Bachillerato Técnico en Electrónica
Alumnos:
José Luis Rodríguez
Josué Aladino Aguilar
Melvin Antonio Pinel
Patrick Miguel Machado
Wilmer Josué Paz Martínez
Lester Onil Centeno
Edinson Rafael Zelaya
Choluteca 13 de junio 2013Introducción

En el siguiente informe se muestra el resumen sobre la un análisis sobre la dualidad, libertad y necesidad según Aristóteles y las costumbres de metafísica de Kant, trabajo acumulativo asignado en la tercera unidad del semestre por la profesora Suyapa Izaguirre en el área de Filosofía. Materia impartida a los estudiantes en el Instituto Técnico Vocacional Del Sur, el trabajo acumulativoconsta de la investigación de dicho trabajo los cuales nosotros los alumnos del I de Bachillerato Técnico en Electrónica debemos de presentar un informe con las mismas y elaborar un análisis a la investigación.







La Dualidad
Al igual que en su metafísica, Platón habla de que el hombre va a presentar un acentuado dualismo, una escisión entre dos partes íntimas pero irreconciliablesen el ser humano: el cuerpo, que representa nuestra materialidad, la corporeidad que nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible y el alma, que es aquello que nos hace propiamente hombres; seres distintos al resto de lo existente, intermediarios entre lo puramente material y lo divino: lo espiritual, lo racional.

El hombre es concebido como un compuesto accidental de estas dos substancias:psiché (alma) y soma (cuerpo).

El alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas.
El cuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrena, y constituye un estorbo para el alma que, con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lo material, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas. El ideal de hombre en Platónes una inteligencia pura desligada de la carnalidad. Por eso, el filósofo no ha de temer la muerte:
-La razón no tiene más que un camino a seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma esté sumida en esta corrupción, jamás poseeremos el objeto de nuestros deseos; es decir, la verdad. En efecto, el cuerponos pone mil obstáculos por la necesidad en que estamos dealimentarle, y con esto, y las enfermedades que sobrevienen, se turban nuestras indagaciones. Por otra parte, nos llena de amores, de deseos, de temores, de mil quimeras y de toda clase de necesidades; de manera que nada hay más cierto que lo que se dice ordinariamente: que el cuerpo nunca nos conduce a la sabiduría. Porque ¿de dónde nacen las guerras, las sediciones, los combates? Del cuerpo, contodas sus pasiones.
LIBERTAD SEGÚN ARISTOTELES

Uno de los valores más trascendentales del ser humano es la libertad. Aristóteles conceptualizó la libertad como la tendencia natural del hombre que lo conduce a ser feliz. En virtud de esta definición la libertad está en relación con la autonomía que aunque lleva limitaciones de representación ético constituye la concepción de actuar dentro de uncódigo moral, para la cual el hombre ha de tener plena conciencia o razón de internalizar  este valor pero en el margen que establece la ciudadanía  sentido político conforme a la ley del Estado.   De acuerdo a esta consideración, la persona se cree ser libre cuando realiza acciones ligadas a la seguridad que le permite su pensamiento, donde asumiendo los principios éticos, sabe que es libre. Estohecho mediante la representación de acciones libres y voluntarias que no son producto de coacción, ni de ignorancia y su conceptualización va ligado a la razón de libertad. Para Aristóteles, de ahí que  una manera absoluta, hay que decir que se hace libre y voluntariamente lo que obramos cuando estamos ajenos a toda coacción.

Los antiguos griegos y la libertad

La idea de libertad, ha...