Tema Aristoteles 2 Bach

ARISTÓTELES
Las líneas principales del pensamiento de Aristóteles giran en torno a su clasificación de las ciencias en 3 grandes grupos: teóricas (buscan el saber en sí y por sí mismo); las prácticas, donde ubicaremos el problema del texto, (buscan el saber para lograr la Felicidad); y las productivas ( buscan el saber para una utilidad referida a realizaciones materiales).
Dentro de lasciencias teóricas, distingue entre la Física y la Metafísica, siendo la Física la ciencia teórica segunda, ocupada del estudio de la Naturaleza, de la Substancia y de las causas que producen el Movimiento, por lo que aborda el problema del Movimiento de Parménides, que niega el cambio debido a la imposibilidad ontológica del No-ser, pues para Parménides el Movimiento es el paso del Ser al No-Ser.Sin embargo, para Aristóteles sólo existe el Mundo Sensible, donde es evidente el Movimiento. Soluciona el problema del Movimiento admitiendo diferentes, pero análogos, modos de Ser: El Ser Substancial es el sujeto que permanece invariable a pesar de todo cambio. La Substancia existe en sí y por sí misma y es por lo que los seres son, lo que los caracteriza y define y además, distingue. El SerAccidental son las diferentes características predicadas del Ser Substancial. Explica, junto con la Substancia, el cambio de los Seres físicos. El Ser en potencia es el conjunto de posibles determinaciones de Ser Accidentales que encierra el Ser Substancial. El Ser en Acto es el conjunto de determinaciones presentes y acabadas del ser Substancial. Así soluciona el problema del Movimiento de Parménides,que no es el paso del Ser al No-Ser sino el paso de un modo de Ser Potencial a uno actual.
Aristóteles complementa con la doctrina de las causas el estudio del Movimiento de los seres físicos. Distingue entre cuatro causas: dos estáticas (material y formal) y dos dinámicas (eficiente y final). La Causa Material, relacionada con la potencia, es el elemento físico constitutivo de cualquier ser.La Causa Formal, relacionada con el Ser en Acto, es la configuración en acto que los seres poseen. La Causa Eficiente o Agente, es la que produce el paso de la Potencia al Acto. Puede ser extrínseca o intrínseca, en base a lo que Aristóteles distingue entre los Seres Naturales, que encierran dentro la causa Eficiente o intrínseca, que explica su constitución y movimiento. Y los Seres Artificiales,que son Accidentales, pues necesitan una causa eficiente externa o extrínseca. La Causa Final es aquella para lo que los seres se actualizan y alcanzan una forma. Aristóteles adopta el Hilemorfismo aristotélico, sosteniendo que en el Mundo Físico no existe Materia sin Forma ni Forma sin Materia.
Dentro de la Metafísica, entendida como ciencia teórica primera que se ocupa del Ser en general y delas Causas Universales, cabe hablar de la Antropología aristotélica. Para Aristóteles, el ser humano es un compuesto indisoluble entre cuerpo, causa material (hile), y alma, causa formal y vital (morfé). Distingue entre tres dimensiones de alma: el alma Vegetativa, propia de las plantas, permite todas las funciones vitales. La Sensitiva, propia de los animales, permite las funciones de movimientolocal y experimentar sensaciones de placer y dolor. Y la Racional, exclusiva de los seres humanos, es el fundamento del conocimiento, que sólo se da gracias a los sentidos, y no por innatismos ni inmortalidad del Alma como en Platón, y permite las Funciones Racionales de Deducción, Intuición e Inducción. La Intuición es la capacidad humana para formular, de forma inmediata, los PrimerosPrincipios de toda demostración o Axiomas, indemostrables, verdaderos y universales. La Deducción es la capacidad humana para inferir correctamente en Saberes Universales partiendo de los Axiomas. La Inducción (Abstracción), es la capacidad humana de, mediante la generalización, obtener conceptos generales, que pueden ser verdaderos o falsos. Además, distingue entre dos dimensiones: lógica y ontológica....