tema dos de nietzsche

Tema 2. La crítica de Nietzsche a los filósofos 
La  filosofía  de  Nietzsche  supondrá  un   enfrentamiento  radical  con  buena  parte  de  la  tradición 
filosófica  occidental, oponiéndose  a  su  dogmatismo, cuya raíz sitúa en Sócrates, Platón y la filosofía 
cristiana.  La distinción y oposición, realizada  en sus primeras obras, entre lo apolíneo y lo dionisíaco, 
le  llevará  a desarrollar  una  original  interpretación  de  la  historia  de  la  filosofía,  según  la  cual  el 
pensamiento  se   verá  sometido  a  un  alejamiento  de la  vida,  a  partir  de  la reflexión  socrática, que  le 
llevará  a  oponerse a ella,  negándola mediante la  invención de  una  realidad  trascendente dotada de 
características  de  estabilidad  e  inmutabilidad,  justo las contrarias de  las que  posee la única realidad 
que conocemos, contradictoria y cambiante. 
 
a)  La  crítica  de  la  metafísica.  Nietzsche  se  opone  al  dualismo  ontológico,  fiel  reflejo  del  dualismo 
platónico: 
­ este mundo, sensible e imperfecto 
­ el otro mundo, suprasensible y perfecto, fundamento de aquel. 
Según  tal  concepción,  la  realidad  queda  escindida  en  dos ámbitos:  una  realidad  suprasensible, 
estática  e  imperecedera,  frente  a  una realidad cambiante, sensible, perecedera... que es el producto 
residual,  "despreciable"  de  la  anterior  .   Frente  a  este  esquema  ontológico  reaccionará  Nietzsche  
esgrimiendo tres objeciones. 
 
1.­  La  infravaloración  de  la  realidad  sensible  se  debe  a  su  mutabilidad,  mientras  que  la razón 
humana  opera  con  categorías  inmutables  (conceptos); pero el  hecho de que  la razón funcione  con 
tales categorías  no  demuestra la  "imperfección"  ni la "dependencia" del mundo sensible, sino sólo la 
inadecuación  de la razón para conocerlo... ¿Y si la razón no fuera la  facultad adecuada para conocer 
el  mundo?¿Es  posible  acceder  de  forma  no  racional  al conocimiento  del  mundo?  ¿Es  la  razón 
nuestra única posibilidad cognoscitiva? 
 
2.­  El  mundo  suprasensible  no  es  más  que  una  ilusión,  una  ficción,  una  fantasía  construida como 
negación del mundo sensible, única realidad para nosotros. 
 
3.­  Recurrir  a  un  mundo  suprasensible  lo  interpreta,  pues,  como  una  reacción  anti­vital, como  una 
negación  de la  vida, (vida que  está marcada por  el  sufrimiento tanto como por la alegría), como una 
venganza  contra  la  naturaleza,  propia  de  espíritus  ruines  que  odian  la  vida,  un  producto  del 
resentimiento  contra  la  vida. Incapaces de  aceptar un destino trágico, los hombres se rebelan contra 
esa vida que les aboca al sufrimiento y la niegan, convirtiéndola en un mero residuo de otra realidad, 
perfecta ésta, donde ahogan su resentimiento. 
 
b)  La  crítica  de  la  moral.  Nietzsche  acusa  a  la  moral  platónico­  cristiana  de  antinatural  por  ir  en 
contra  de  los instintos  vitales.  Su centro  de gravedad no está en este mundo, sino en el más allá, en 

la  realidad  en  sí,  o  en  el  mundo  sobrenatural  del  cristianismo.  Se trata  de una  moral  trascendente 
que  no  gira en  torno  al  hombre,  sino  en  torno  a  Dios  y  que  impone  al  hombre  un  rechazo  de   su 
naturaleza,  una lucha  constante  contra  sus impulsos  vitales, por lo  que  significa un rechazo general 
de  la  vida,  de  la  verdadera  realidad  del  hombre,  en  favor  de  una  ilusión  generada  por  el 
resentimiento  contra   la  vida.  Tal  moral  es  síntoma  y  expresión de  la  decadencia  de  la  cultura 
occidental. 
 
c)  La  crítica del conocimiento. Por lo que respecta a la explicación del conocimiento, la metafísica de 
tradición  platónico­cristiana  hace  corresponder  a  una  realidad  inmutable  un  conocimiento  y  una 
verdad  igualmente  inmutables:  el  conocimiento  conceptual.  Pero  el  concepto,  dice  Nietzsche,  no ...