Tema PLATÓN




1.-Teoría:

1.1.-Tema.
1.2.-Propuesta de resumen del tema 1.

2.-Textos y actividades:

2.1.-Texto: La República, libros VI (capítulos XVIII-XXI) y VII (capítulos I-V).

2.2.-Comentarios de texto:

Bloque I: La analogía del sol. Libro VI (capítulos XVIII-XIX)
Bloque II: El símil de la línea. Libro VI (capítulos XX-XXI)
Bloque III: El mito de la caverna. Libro VII(capítulos I-III)
Bloque IV: Educación y política. Libro VII (capítulos IV-V)

2.3.-Resolución de exámenes de selectividad:

PLATÓN: TEORÍA DE LAS FORMAS

1.-CONTEXTO HISTÓRICO

2- ANTECEDENTES HISTÓRICOS
2.1.-EL PITAGORISMO: UNA DOCTRINA MATEMÁTICA SOBRE LA REALIDAD
2.2.-LAS DOCTRINAS METAFÍSICAS: SER Y DEVENIR
2.2.1. Heráclito
2.2.2. Parménides
2.3.-EL ATOMISMO DEDEMÓCRITO
2.4.-LOS SOFISTAS
2.5.- SÓCRATES
2.6. INFLUENCIAS RECIBIDAS POR PLATÓN

2.6.1.-Teorías o puntos de vista que Platón acepta

3.-FORMULACIÓN DE LA TEORÍA
4.- NOCIÓN DE IDEA: ACEPCIONES ETIMOLÓGICA Y DERIVADAS
5.- EL PROBLEMA DE LA REALIDAD
4.1. EL MUNDO INTELIGIBLE
4.2. EL MUNDO SENSIBLE
6.-EXTENSIÓN DE LAS IDEAS Y ARGUMENTOS CRÍTICOS
7.- EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
7.1. LANOCIÓN DE CONOCIMIENTO
7.2. RACIONALIDAD Y SENSIBILIDAD
7.3. NIVELES DE CONOCIMIENTO
7.3.1. El conocimiento sensible
7.3.2. El conocimiento intelectual

8.-LA DIALÉCTICA
9.- LA REPÚBLICA
Bibliografía

PLATÓN, Diálogos (incluye toda la producción platónica), Gredos, Madrid, 1981.

EGGERS LAN, C. y JULIÁ, V., Los filósofos presocráticos, 3 vol., Gredos,
Madrid 1981.
KIRK, G.S. yRAVEN J.E., Los filósofos presocráticos, Gredos, Madrid, 1970.

CROMBIE, I.M., Análisis de las doctrinas de Platón, 2 vol. Alianza Edit., Madrid, 1979.

ROSS, D., Teoría de las Ideas de Platón, ed. Cátedra, Madrid, 1986.

GARCÍA GUAL, C., La secta del perro, Alianza Edit., Madrid, 1987.

PLATÓN: TEORÍA DE LAS FORMAS



1. CONTEXTO HISTÓRICO

Produce asombro la serie de figurasexcepcionales que la Atenas Clásica (s.V a.C.-323 a.C.) proporcionó en todos los órdenes: historiadores como Herodoto y Tucídides, dramaturgos como Esquilo, Sófocles y Eurípides. Escultores como Fidias. Políticos como Solón, Clístenes o Pericles. Oradores como Demóstenes y filósofos como Platón.

Atenas persigue desde finales del siglo VI a.C. –una vez debilitado el poder de la aristocracia ytras otras formas de gobierno como la monarquía o la oligarquía- un régimen político basado en la igualdad y el gobierno del pueblo. Los griegos se enorgullecen de someterse a un orden, no a un hombre. La ley es el aglutinante de la ciudad. Dirá Heráclito: “el pueblo debe combatir por la ley como por la muralla de la ciudad”. Frente a la concepción aristocrática de que existen hombres con talentopolítico innato, Protágoras defiende la idea de que cada hombre tiene una parcela de sentido cívico perfeccionable por la experiencia. En consecuencia el ciudadano tiene el deber de colaborar en los asuntos públicos, como expresa Pericles en la emotiva Oración fúnebre por los muertos del Peloponeso: “pues somos los únicos que consideramos no hombre pacífico sino inútil al que nada participa en ella”(la cosa pública), “fue por una ciudad así por la que murieron ellos”. A diferencia de la democracia moderna –que sólo es indirecta y representativa-, la democracia ateniense era directa, por lo que todos los ciudadanos atenienses eran miembros de la Asamblea con derecho a voz y a voto. Pero, en verdad, apenas un 25 % de la población de Atenas tenía el rango de ciudadano, ya que las mujeres, losniños, los esclavos y los extranjeros no eran considerados como tales y, por tanto, carecían de derechos políticos.

La democracia ateniense vivió su máximo esplendor bajo la dirección de Pericles (446-431 a. C.) pero el último cuarto del siglo V -época que coincide con la infancia y juventud de Platón-, fue uno de los períodos más agitados y tristes de la historia de Atenas. Se producen...