TEMARIO COMPLETO 1

Tema 2.- Historia de las doctrinas acerca de las relaciones Estado-Iglesia (I)

El Dcho. Canónico regula la vida interna de la iglesia mientras que el Dcho. Eclesiástico, es una rama del ordenamiento jurídico encargada de regular el factor social religioso.
Cuando el aspecto religioso individual es exteriorizado, el poder público se ve obligado a garantizar y regular dicha exteriorización altratarse de un derecho fundamental.
El Dcho. Eclesiástico es un dcho. activo, dinámico, es decir sumergido en una continua creación de normas.
Es Dcho. Canónico, el derecho de los padres a que sus hijos estudien, en colegios públicos o concertados, religión, parte de la renta destinada a la iglesia, libertad religiosa, asistencia religiosa en el ámbito hospitalario o penitenciario de ministros deculto, etc.
El modelo eclesiástico estará determinado o intrínsecamente vinculado con la forma de relacionarse los poderes públicos y poderes religiosos, es por ello, por lo que será peculiar a lo largo de la Hª (Régimen franquista= modelo laicista, CE del 78= modelo aconfesional, donde la creencia religiosa es considerada un bien común digno de protección, art.16 Libertad religiosa).
A. ELMONISMO PRECRISTIANO
El cristianismo supuso una autentica revolución en la manera de entender las relaciones entre el poder temporal y el poder espiritual, introdujo una genuina innovación fundamentándose en la superación del monismo propio del mundo Antiguo.
El monismo consiste en aquel modelo de organización socio-política en el que las instancias de obediencia política, jurídica y religiosa seubican en las mismas autoridades (una persona se concentraba las tres competencias, no había división de poderes).
Frente a esta concepción monista de poderes, los cristianos valoraban la comunidad de creyentes como una sociedad independiente, del poder civil, organizada con arreglo a unos principios y jerarquía propios y específicos, cuya finalidad se asentaba única y exclusivamente en promover lapredicación de la fe y la celebración del culto.
El cristianismo aboga por un dualismo de poderes al afirmar que, el gobierno de los hombres no esté confiado a un solo poder, sino a dos poderes diferenciados:
Poder de la jerarquía de la Iglesia al que competía la regulación de asuntos de índole religiosa.
Poder temporal, al que corresponde promover el bien temporal de la sociedad y delindividuo.
Esta concepción dual se introdujo con fuerza en la esencia de la civilización occidental manteniéndose hasta nuestros días entre pugnas o conflictos constantes entre poder temporal y poder espiritual por delimitar sus ámbitos competenciales específicos.
B. LAS PERSECUCIONES DEL CESAROPAPISMO
El marco geográfico de avenimiento del cristianismo fue el Imperio Romano. En Roma se conservaba eltradicional politeísmo teniendo al emperador no solo como pontífice máximo, sino como una divinidad que reclamaba adoración.
La colisión que se generó entre politeísmo y monoteísmo generó que, los cristianos fueran considerados ateos al contravenir la libertad religiosa y que, la iglesia fuese configurada como una secta ilícita perseguida por las autoridades romanas, condenado a muerte a los queno aceptaban los cultos oficiales imperiales.
Con la proclamación del dualismo de poderes y del monoteísmo, por parte de los cristianos, dio pie al inicio de una legislación persecutoria por parte de las autoridades imperiales que, no consiguió acabar con el cristianismo. El fracaso de esta legislación llevo a las autoridades imperiales a realizar un giro en la orientación política (año 311) conel denominado Edicto de Galerio culminando (año 313) con el Edicto de Milán promulgado por Constantino y Licinio.
Edicto de Galerio.- proclama la mera tolerancia de los cristianos en el seno de la comunidad sociopolítica, con ello los cristianos dejan de ser una secta ilícita y se les permite la práctica del culto privado, no podían realizar manifestaciones externas de su religiosidad. Esta...