Temario de Arístoteles

Historia de la Filosofía - 2º Bachillerato

TEMA 4 ARISTÓTELES

Aristóteles nación en el 384 a. C. en Estagira, pequeña población de Macedonia,
hijo de Nicómaco, médico del rey de Macedonia. Con tan solo diecisiete años
comenzó sus estudios en la Academia de Atenas, donde fue discípulo de Platón en la
que permaneció durante veinte años. Años más tarde, Filipo II de Macedonia lo
llamó paraser preceptor de su hijo Alejandro. En el 335 a. C., con Alejandro Magno
ya coronado rey, regresó a Atenas y fundó el Liceo (así llamado por su proximidad
al templo de Apolo Licio), institución que compitió con la Academia platónica. La
escuela aristotélica será conocida con el nombre de “El Peripatos” (de peripatos,
“paseo”), y sus discípulos serán llamados “peripatéticos”, quizá por lacostumbre
de dar las clases paseando.
Tras la muerte de Alejandro, en el 323 a. C., se desató en Atenas una persecución
contra los macedonios, y Aristóteles se vio obligado a huir a Calcis, para retirarse a
sus posesiones maternas, donde falleció poco después, a los 53 años (322 a. C.).

La ciencia
De acuerdo con su maestro Platón, la ciencia, el verdadero saber, no versa sobre lo
particular ycontingente sino sobre lo universal y necesario. La ciencia es pues el
conocimiento de las esencias de las cosas.
Ahora bien, Aristóteles niega que las esencias (lo que Platón llamaba Ideas) estén
“separadas” de las cosas, constituyendo una segunda realidad, o mejor, la auténtica
realidad. Aristóteles terminará por rechazar la Teoría de las Ideas...
Para el Estagirita, el ser, la verdaderarealidad, la constituyen, no los universales (las
Ideas, las esencias), sino las cosas particulares: esta mesa, este papel que lees,
Sócrates...). A éstas, las llama substancias, (o substancias primeras) y considera a las
esencias de las cosas (“mesa”, “papel”, “hombre”, es decir, a los universales: especies,

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IES Pintor Juan Lara - Dpto.Filosofía

Filosofía y Ciudadanía 2º Bachillerato

ARISTÓTELES

géneros) substancias segundas, qué sólo existen EN las cosas, y son el objeto de la
ciencia.
“Todo ser natural posee en sí mismo un principio de movimiento y de reposo, tanto
respecto al lugar como respecto al crecimiento y al decrecimiento o respecto a la
alteración [...], porque la naturaleza (physis) es el principio (arjé) ycausa del
movimiento y del reposo de las cosas en que se encuentra inmediatamente, por sí
mismas y no accidentalmente [...]. La naturaleza es –en todas las cosas que poseen un
principio de movimiento- la forma y la esencia, que no son separables sino por el
pensamiento." Física, II, 1, 192 b 13-23

El conocimiento
¿Cómo captamos las cosas particulares? Sin duda mediante los sentidos. La primeraconsecuencia de este planteamiento es pues la consideración de que el origen de todo
conocimiento es el conocimiento sensible, rompiendo así con la tradición parmenídea,
recogida por Platón, de que sólo el conocimiento racional es auténtico conocimiento,
con la consiguiente desvalorización de los sentidos.
El conocimiento, para Aristóteles, tiene su origen en las sensaciones (o impresionessensibles). Los sentidos captan la realidad concreta de las cosas, el Entendimiento, por
abstracción (es decir, por generalización o inducción a partir de muchas experiencias
particulares) extrae las esencias (las especies y los géneros) de las cosas.

A la postura filosófica que considera a los sentidos, a la sensibilidad,
como origen del conocimiento la llamaremos empirismo. Suele oponerseal racionalismo, que considera que la única fuente de conocimiento
válido es la razón.

La teoría “hilemórfica”
La dualidad de mundos platónica, se traslada en Aristóteles a las cosas mismas. Las
substancias están compuestas de materia y forma (teoría hilemórfica: hyle: materia,
morphé: forma), sin que ninguno de estos elementos pueda subsistir por separado.
La forma: es la esencia de...