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Páginas: 7 (1540 palabras)
Publicado: 5 de abril de 2014
COSMOLOGIA DE LA NATURALEZA
En términos generales la Cosmología es la Filosofía del mundo. La palabra Cosmología compuesta de las palabras griegas Cosmos y Logos. Cosmos significa orden, armonía; Logos significa el núcleo constitutivo que está desplegándose, siendo .Cosmo-logía significa el ser del mundo que está desplegándose, proyectándose de manera armónica y ordenada. La armonía y el ordenson la característica fundamental de la totalidad del mundo. La Cosmología nace con la misma filosofía es, decir, la Cosmología comienzan el mismo momento en que el hombre dejó de explicar al mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. La cosmología aristotélica data de las primeras fases de desarrollo de su pensamiento, y se puedeobservar en ella una clara influencia platónica. En sus obras "Sobre el cielo" y "Sobre la generación y la corrupción", así como en algunos libros de la "Física", se exponen sus ideas fundamentales al respecto. El universo, que es finito y eterno, se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el supra lunar, reproduciendo de esta forma en cierto modo el dualismo platónico, cada uno de ellos concaracterísticas bien distintas, como veremos a continuación.
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_fis.htm
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
La Antropología Filosófica es una disciplina que se encarga del estudio filosófico del hombre, en relación a su origen y naturaleza o esencia del ser humano; para así determinar su significado, razón o sentido de su vida, constitución, la finalidad de suexistencia, relación con los demás seres, su posición en el cosmos. El término antropología deriva de los griegos "antrhopos" (hombre) y "logos" (estudio, tratado) y que etimológicamente significa estudio o tratado del ser humano. En filosofía, la antropología remite a las distintas teorías o interpretaciones que los filósofos han hecho del ser humano, en consonancia con sus posicionesfilosóficas. Así, hablamos de la antropología de Platón o de Kant para remitirnos a sus distintas concepciones del ser humano.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=358&from=action=search%7Cby=A
HILEMORFISMO
Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia; etimológicamente, bosque, madera, material de construcción), y "morphé" (forma), con el que se designa la doctrinaaristotélica de la sustancia, según la cual ésta se compone de materia y forma, constituyendo una unidad indisoluble (de la que ambos compuestos, materia y forma, por lo tanto, no se pueden separar, a no ser mentalmente). Según tal doctrina, pues, ni la materia ni la forma pueden tener existencia independiente o separada.http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=161&from=action=search%7Cby=H
ACTO
El acto, (energía, entelécheia), es la realidad propia del ser y su principio. Se dice que un ser está "en acto" cuando posee su propia perfección respecto a lo que está "en potencia".
Simplificando la cuestión, podemos decir que el acto remite a lo que una sustancia es ahora, por oposición a lo que puede ser en el futuro, a su capacidad de ser, a su ser "en potencia". Porejemplo: un niño es un niño "en acto", pero es un hombre "en potencia": ahora es un niño, pero puede llegar a ser un hombre, si se dan las condiciones adecuadas para que se desarrolle su naturaleza.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=16&from=action=search|word=acto|type=latest
POTENCIA
Capacidad de ser algo en el futuro, capacidad de llegar a ser algo que estácomprendido en la esencia o naturaleza de la realidad que actualmente se es, según Aristóteles. Aristóteles entiende que la estructura metafísica materia/forma no es suficiente para dar cuenta del cambio, por lo que recurre a la estructura acto/potencia para poder explicarlo adecuadamente: si el acto representa lo que una sustancia es en un momento determinado, la potencia se refiere a una...
En términos generales la Cosmología es la Filosofía del mundo. La palabra Cosmología compuesta de las palabras griegas Cosmos y Logos. Cosmos significa orden, armonía; Logos significa el núcleo constitutivo que está desplegándose, siendo .Cosmo-logía significa el ser del mundo que está desplegándose, proyectándose de manera armónica y ordenada. La armonía y el ordenson la característica fundamental de la totalidad del mundo. La Cosmología nace con la misma filosofía es, decir, la Cosmología comienzan el mismo momento en que el hombre dejó de explicar al mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. La cosmología aristotélica data de las primeras fases de desarrollo de su pensamiento, y se puedeobservar en ella una clara influencia platónica. En sus obras "Sobre el cielo" y "Sobre la generación y la corrupción", así como en algunos libros de la "Física", se exponen sus ideas fundamentales al respecto. El universo, que es finito y eterno, se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el supra lunar, reproduciendo de esta forma en cierto modo el dualismo platónico, cada uno de ellos concaracterísticas bien distintas, como veremos a continuación.
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
La Antropología Filosófica es una disciplina que se encarga del estudio filosófico del hombre, en relación a su origen y naturaleza o esencia del ser humano; para así determinar su significado, razón o sentido de su vida, constitución, la finalidad de suexistencia, relación con los demás seres, su posición en el cosmos. El término antropología deriva de los griegos "antrhopos" (hombre) y "logos" (estudio, tratado) y que etimológicamente significa estudio o tratado del ser humano. En filosofía, la antropología remite a las distintas teorías o interpretaciones que los filósofos han hecho del ser humano, en consonancia con sus posicionesfilosóficas. Así, hablamos de la antropología de Platón o de Kant para remitirnos a sus distintas concepciones del ser humano.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=358&from=action=search%7Cby=A
HILEMORFISMO
Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia; etimológicamente, bosque, madera, material de construcción), y "morphé" (forma), con el que se designa la doctrinaaristotélica de la sustancia, según la cual ésta se compone de materia y forma, constituyendo una unidad indisoluble (de la que ambos compuestos, materia y forma, por lo tanto, no se pueden separar, a no ser mentalmente). Según tal doctrina, pues, ni la materia ni la forma pueden tener existencia independiente o separada.http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=161&from=action=search%7Cby=H
ACTO
El acto, (energía, entelécheia), es la realidad propia del ser y su principio. Se dice que un ser está "en acto" cuando posee su propia perfección respecto a lo que está "en potencia".
Simplificando la cuestión, podemos decir que el acto remite a lo que una sustancia es ahora, por oposición a lo que puede ser en el futuro, a su capacidad de ser, a su ser "en potencia". Porejemplo: un niño es un niño "en acto", pero es un hombre "en potencia": ahora es un niño, pero puede llegar a ser un hombre, si se dan las condiciones adecuadas para que se desarrolle su naturaleza.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=16&from=action=search|word=acto|type=latest
POTENCIA
Capacidad de ser algo en el futuro, capacidad de llegar a ser algo que estácomprendido en la esencia o naturaleza de la realidad que actualmente se es, según Aristóteles. Aristóteles entiende que la estructura metafísica materia/forma no es suficiente para dar cuenta del cambio, por lo que recurre a la estructura acto/potencia para poder explicarlo adecuadamente: si el acto representa lo que una sustancia es en un momento determinado, la potencia se refiere a una...
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