Teología sistemática.

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

Agosto 2012

1- ¿Qué le diría a una persona que objete el valor de la teología argumentando “la letra mata, pero el espíritu vivifica”?
Una de las negaciones de la indispensabilidad de la teología cristiana, según Garrett, es la objeción o negación pietista. Fundada sobre la opinión que la vida cristiana consiste en la experiencia religiosa, las obras y actividades ola piedad personal; las cuales se ven oscurecidas por las formulaciones doctrinales y demás expresiones teológicas.
El pietismo ha minimizado el valor del quehacer teológico, si bien es acertado diferenciar entre la vida religiosa y la reflexión. En realidad, de lo que se trata la piedad cristiana no es de una fe sin doctrinas, los avivamientos, por ejemplo, siempre han estado respaldados porfundamentos teológicos y basados en doctrinas olvidadas como el arrepentimiento, santidad, regeneración, etc.
2- Significado teológico de revelación. Superioridad de la revelación en Cristo con respecto al Antiguo Pacto.
Revelación teológicamente significa la auto-revelación de la deidad a la humanidad. Significa que Dios se ha colocado a sí mismo dentro de las posibilidades de conocimiento delos hombres. En el caso del cristianismo se entiende que Dios no solo dispone información sobre sí, sino se trata del descubrimiento personal de Dios.
La revelación general es aquella que se encuentra a disposición de todos los hombres, se descubre en el universo creado (la naturaleza) y en el interior del ser (conciencia) y en la historia misma.
La revelación especial en primer lugar es larevelación histórica de Dios al pueblo de Israel, se manifestó durante el éxodo posterior a la liberación de la esclavitud egipcia y formalizada simbólicamente en el pacto de Yahvé con Moisés, en el pacto serian benditas la descendencia de Abram y todos los pueblos de la tierra. En segundo lugar la revelación especial es por medio de Jesús; en él Dios ha hecho un nuevo pacto que cumple y sustituyeel anterior.
Se puede interpretar que esta revelación en Jesús como un conjunto de modalidades:
a- Muerte y resurrección: se manifiesta como “Hijo de Dios con poder” según el Espíritu Santo Romanos 1:4, exaltado por el Padre y le fue otorgado “el nombre que es sobre todo nombre” Filipenses 2:9. Su muerte en la cruz expreso el propósito divino Hechos 2:23, el Mesías crucificado era poder ysabiduría de Dios 1Corintios 1:24, para así reconciliar a los hombres consigo 2 Corintios 5:19. La revelación en la muerte y resurrección de Jesús es tanto de la condenación del pecado, como la revelación del santo amor de Dios por los pecadores Romanos 8:3, 4; 5:8
b- Las afirmaciones de Jesús en cuanto a su relación con Dios Padre: Jesús afirma que fue enviado con una misión Juan 4:34; 5:30; 6:38.Testificó un conocimiento especial, intimo y único con Dios Mateo 11:27c Juan 10:14, 15. Y afirmo ser el único portador y mediador de ese conocimiento para los hombres. Mateo 11:27d
c-la conciencia manifiesta de su comunión con Dios Padre y la enseñanza específica de acerca de Él
d- Los hechos y acciones de Jesús: los milagros, la relación con los marginados y la personificación perfecta de susenseñanzas en su vida.
La revelación en Jesús como el cumplimiento de la revelación por medio de Israel coincide con las limitaciones de esta:
Mateo 5:17
1-ley y profetas se vieron cumplidos en el mismo Hijo de Dios, palabra de Dios encarnada, quien es “el fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree” Romanos 10:04
2-El perdón y la reconciliación: por medio de su muerte como siervosufriente y como sumo sacerdote que ofreció sacrificio por los pecados una vez por todas, resolvió el problema del pecado humano que necesitaba de sacrificios reiterados. Isaías 53; hebreos 7:27; 9:12
3-Bajo el nuevo pacto Yahvé, Dios trascendente, se ha revelado en y por la palabra eterna que “se hizo carne y habitó entre nosotros” Juan 1:14, esta palabra pudo ser “oída”, “contemplada” y “palpada”...