Teologia de la iniciacion cristiana

Teología de la Iniciación Cristiana”
Pbro. Lic. Francisco Javier Montes Ramírez
(Arquidiócesis de Tijuana)
Cholula, Puebla 2009
Introducción
Cuando hablamos de la Iniciación Cristiana tenemos que hacer mención de las decisiones del Concilio Vaticano II que han dado sus frutos en la Iglesia Universal de la actualización de aquella reforma litúrgica que comenzó ya casi van a ser doscientosaños, en los inicios del siglo XX.
Nosotros como Continente Latinoamericano y más concretamente como Conferencia Episcopal Mexicana, ya se ha tratado y se sigue haciendo más recientemente a la luz de Aparecida de los sacramentos de la Iniciación Cristiana. Ya existe un gran documento que trata el tema y excelentemente bien elaborado y presentado por el Pbro. Lic. Felipe de Jesús León Ojeda, en losdocumentos del CELAM el número 2 de la colección que salió a luz pública y es un gran instrumento de catequesis y un bonito adorno para sus bibliotecas personales. Por lo tanto, no voy a dar un resumen de dicho documento, sino enriquecer el tema con otra visión teológica.
Por eso decimos, que por los sacramentos de la Iniciación Cristiana, los hombres son liberados del poder de las tinieblas,mueren, son sepultados y resucitan con Cristo; y así, reciben por el Espíritu el ser hijos adoptivos y con ello celebran con todo el pueblo de Dios, el Domingo, “día del Señor”, el memorial de la muerte y resurrección del Señor.
En efecto, se incorporan a Cristo por el Bautismo y así son agregados a la familia de Dios, pueblo santo, recibiendo el perdón de todos sus pecados y sacados del dominio delas tinieblas, son llevados al reino de los hijos adoptivos de Dios (Cfr. Col 1, 13; Rom 8, 15; Gal 4, 5), se convierten en nuevas creaturas por el agua y el Espíritu Santo. Por lo cual se llaman hijos de Dios y lo son (Cfr. 1 Jn 3, 1; RBN 68). Marcados luego en la Confirmación por la plenitud y el don del Espíritu Santo, así es como quedan configurados perfectamente con el Señor y dan testimoniode él ante el mundo, cooperando así al crecimiento del cuerpo de Cristo y cuanto antes, llevarlo a su plenitud.
Finalmente, cuando participan en la asamblea eucarística, se alimentan de la carne del Hijo del hombre y beben su sangre, recibiendo así la vida eterna (Cfr. Jn 6, 55) y manifiestan la unidad del pueblo de Dios. Cuando se ofrecen a sí mismo con Cristo, celebran un sacrificio universal,que es el ofrecimiento de todo el pueblo redimido (Cfr. PO 2) hecho a Dios por el Sumo Sacerdote, y obtienen con sus ruegos que todo el género humano se acerque cada vez más a la unidad de la familia de Dios (Cfr. LG 28), por medio de una efusión más abundante del Espíritu Santo. Por lo tanto, los tres sacramentos de la Iniciación Cristiana están de tal manera unidos entre sí que llevan hasta sucompleto desarrollo a los fieles, los cuales ejercen la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo (LG 31).

1.- Punto de Partida1[1]
El concepto y la realidad de esto que llamamos “iniciación cristiana” hunde sus raíces en la misma antropología y en la estructura social del hombre.
El término “iniciación” expresa un fenómeno humano general, que hace referencia al procesode adaptación, de conocimiento y socialización que toda persona humana está obligada a realizar en relación al ambiente físico, social, cultural y religioso en el que viene a encontrarse que: es un proceso que pone a todos en la condición de configurarse a la reglas, a los planteamientos y opiniones propias del ambiente en el cual se vive. La iniciación es entonces, una condición universal de laexistencia humana aunque se asumen diversas modalidades y tipologías según los pueblos y las épocas.
Consideremos pues, que “iniciación cristiana” es una expresión nueva con respecto a la tradición lingüística más afirmada en la historia del cristianismo, sobre todo en Occidente. No es una expresión procedente del lenguaje bíblico, sino de aquel religioso, particularmente de aquellas antiguas...