Teologia Espritual
Páginas: 29 (7218 palabras)
Publicado: 12 de abril de 2012
( CAPITULO II.
¿HAY CABIDA PARA LA ESPIRITUALIDA HOY?
Ya en el capitulo I se hablo de las teología espiritual como disciplina teológica. Por tanto esta demás la pregunta de si hay cabida para la espiritualidad hoy. Para responder a esta pregunta es necesario ver que es la espiritualidad, sus condiciones y las características de un nuevo planteamiento. Para ello estudiaremoslos siguientes puntos:
1) la búsqueda actual de espiritualidad;
2) los reparos que se ponen hoy a la espiritualidad;
3) el significado de la espiritualidad;
4) los condicionamientos que están haciendo posible un nuevo planteamiento de la espiritualidad;
5) las características de este nuevo planteamiento.
LA BUSQUEDA ACTUAL DE LA ESPIRITUALIDAD.
Para losteólogos de la libe ración la espiritualidad debe ser atendida; sus aportaciones son de apoyo claro a la espiritualidad.
El influjo espiritual del Oriente en Occidente son:
El Oriente cristiano está influyendo por medio de las publicaciones.
Señalamos el influjo de los teólogos y escritores que presentan la teología y la vida cristiana desde el contexto del Oriente asiático.
Es unhecho patente que las sesiones de zen y de meditación trascendental están ya afincadas en Occidente; y se ha buscado la aplicación de métodos de inspiración oriental a la oración cristiana
OTRO FENOMENO EXPONENTE DE LA ESPIRITUALIDAD ES EL FENOMENO DE LOS MOVIIENTOS RELIGIOSOS.
Los nuevos movimientos religiosos que han surgido en las religiones autóctonas de pueblos del tercermundo.
Los nuevos movimientos religiosos dentro de las grandes religiones del Hinduismo, Budismo y del Islam.
Los grupos dentro del cristianismo, a los que más propiamente se aplica el término de «sectas». La fuerza que hoy tienen las sectas es una clara interpelación a las Iglesias.
El ocultismo, que supera las fronteras de lo religioso y que comprende fenómenos como el espiritismo, laastrología, la adivinación en todas sus formas, etc., cuenta con una aceptación que va a más.
Una de las formas más difundida actualmente de los nuevos movimientos religiosos es la conocida con el nombre de New Age o Nueva Era
REPAROS ACTUALES A LA ESPIRITUALIDAD.
(REPAROS MAS COMUNES.)
Algunos encuentran dificultad en el mismo término «Espiritualidad». Lorechazan: Por ambiguo. El término «espiritual» tiene varios sentidos: puede referirse también a lo psíquico, a lo inmaterial, a las personas de espíritu sensible. Según esto, «espiritual» sería lo contrapuesto a lo material, a lo temporal.
Por negativo. Potenciaría el dualismo de la persona enfrentando el espíritu a la materia. Se desconfía de la espiritualidad como creadora de unidad de la persona.La espiritualidad es conceptuada de inactual y alienante. Es la forma de detener el tiempo y ponerse en contra de la mentalidad actual caracterizada por la técnica, la autonomía de lo temporal, la secularización y la opción socio-política.
Se acusa a los espirituales de narcisismo individual y comunitario. Es la visión de la espiritualidad individual y de grupo, cuando se centra en ellosmismos.
La espiritualidad es vida; y, como tal, tiene su ritmo de desarrollo. Los reparos a la espiritualidad son a veces la respuesta a las exigencias de la espiritualidad. Si aceptamos, de entrada y como aproximación, que la espiritualidad es la vida estructurada desde la fe, la espiritualidad comporta inmediatamente una serie de compromisos.
El peligro de ideologización de laespiritualidad. Se trata sencillamente de convertir la espiritualidad en una ideología y utilizarla como tal.
Se teme la privatización de la espiritualidad.
Otro reparo es el de los partidismos desde la espiritualidad. El reparo se basa en la experiencia de haber conocido espiritualidades que se presentaban de forma excluyente. Las espiritualidades exclu-yentes son un mal servicio a la...
¿HAY CABIDA PARA LA ESPIRITUALIDA HOY?
Ya en el capitulo I se hablo de las teología espiritual como disciplina teológica. Por tanto esta demás la pregunta de si hay cabida para la espiritualidad hoy. Para responder a esta pregunta es necesario ver que es la espiritualidad, sus condiciones y las características de un nuevo planteamiento. Para ello estudiaremoslos siguientes puntos:
1) la búsqueda actual de espiritualidad;
2) los reparos que se ponen hoy a la espiritualidad;
3) el significado de la espiritualidad;
4) los condicionamientos que están haciendo posible un nuevo planteamiento de la espiritualidad;
5) las características de este nuevo planteamiento.
LA BUSQUEDA ACTUAL DE LA ESPIRITUALIDAD.
Para losteólogos de la libe ración la espiritualidad debe ser atendida; sus aportaciones son de apoyo claro a la espiritualidad.
El influjo espiritual del Oriente en Occidente son:
El Oriente cristiano está influyendo por medio de las publicaciones.
Señalamos el influjo de los teólogos y escritores que presentan la teología y la vida cristiana desde el contexto del Oriente asiático.
Es unhecho patente que las sesiones de zen y de meditación trascendental están ya afincadas en Occidente; y se ha buscado la aplicación de métodos de inspiración oriental a la oración cristiana
OTRO FENOMENO EXPONENTE DE LA ESPIRITUALIDAD ES EL FENOMENO DE LOS MOVIIENTOS RELIGIOSOS.
Los nuevos movimientos religiosos que han surgido en las religiones autóctonas de pueblos del tercermundo.
Los nuevos movimientos religiosos dentro de las grandes religiones del Hinduismo, Budismo y del Islam.
Los grupos dentro del cristianismo, a los que más propiamente se aplica el término de «sectas». La fuerza que hoy tienen las sectas es una clara interpelación a las Iglesias.
El ocultismo, que supera las fronteras de lo religioso y que comprende fenómenos como el espiritismo, laastrología, la adivinación en todas sus formas, etc., cuenta con una aceptación que va a más.
Una de las formas más difundida actualmente de los nuevos movimientos religiosos es la conocida con el nombre de New Age o Nueva Era
REPAROS ACTUALES A LA ESPIRITUALIDAD.
(REPAROS MAS COMUNES.)
Algunos encuentran dificultad en el mismo término «Espiritualidad». Lorechazan: Por ambiguo. El término «espiritual» tiene varios sentidos: puede referirse también a lo psíquico, a lo inmaterial, a las personas de espíritu sensible. Según esto, «espiritual» sería lo contrapuesto a lo material, a lo temporal.
Por negativo. Potenciaría el dualismo de la persona enfrentando el espíritu a la materia. Se desconfía de la espiritualidad como creadora de unidad de la persona.La espiritualidad es conceptuada de inactual y alienante. Es la forma de detener el tiempo y ponerse en contra de la mentalidad actual caracterizada por la técnica, la autonomía de lo temporal, la secularización y la opción socio-política.
Se acusa a los espirituales de narcisismo individual y comunitario. Es la visión de la espiritualidad individual y de grupo, cuando se centra en ellosmismos.
La espiritualidad es vida; y, como tal, tiene su ritmo de desarrollo. Los reparos a la espiritualidad son a veces la respuesta a las exigencias de la espiritualidad. Si aceptamos, de entrada y como aproximación, que la espiritualidad es la vida estructurada desde la fe, la espiritualidad comporta inmediatamente una serie de compromisos.
El peligro de ideologización de laespiritualidad. Se trata sencillamente de convertir la espiritualidad en una ideología y utilizarla como tal.
Se teme la privatización de la espiritualidad.
Otro reparo es el de los partidismos desde la espiritualidad. El reparo se basa en la experiencia de haber conocido espiritualidades que se presentaban de forma excluyente. Las espiritualidades exclu-yentes son un mal servicio a la...
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