Teologia feminista

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CARME SOTO VARELA

LA TEOLOGÍA FEMINISTA: DIOS YA NO HABLA SÓLO EN MASCULINO
Ante la subordinación de la mujer en la sociedad tradicional y los intentos de acallar su voz, es preciso recordar que la percepción de la realidad no es neutra: se construye desde diversos a priori culturales. El a priori de las diferencias de género ha conducido al patriarcado. Intentar una interpretación de larealidad no excluyente, es el fundamento del feminismo. Esta tarea alcanza el campo de la religión recibida; porque la expresión de la revelación, como palabra encarnada, también se reviste y construye condicionada por el a priori del androcentrismo. Las mujeres necesitan hacer suya la salvación y contribuir al discurso religioso. Encontrar cómo hablar de Dios, descubrir los silencios o aspectosescondidos de la biblia, aplicar nuevos instrumentos de interpretación, ser voz profética y creadora de una realidad que no excluya a nadie, son tareas de la teología feminista. A teoloxía feminista: Cando Deus deixa de falar só en masculino, Encrucillada XXXIII (2009) 246-263 Hoy nadie lo duda: la mujer es igual al varón y Dios está por encima de las diferencias sexuales humanas. En Él se manifiesta enplenitud lo que nuestra humanidad muestra de manera precaria. El problema surge cuando, bajando a la realidad concreta, queremos hallar términos adecuados para expresar tal igualdad o para explicar cómo entendemos y vivenciamos la realidad divina.

LA REALIDAD DESDE EL OTRO LADO

A lo largo de la historia, muchas mujeres han sido conscientes de las diferencias reales entre los sexos. Esto lasha llevado a preguntarse qué razones sustentaban su lugar, siempre secundario, en la sociedad, y a cuestionarse la permanente ignorancia de sus experiencias por parte de la iglesia y de los teólogos, cuando se trataba de de136

finir o hablar de Dios. Lo expresó Teresa de Jesús en el Camino de Perfección (4.1) en un texto censurado y recientemente redescubierto: “No aborrecisteis, Señor de mialma, cuando andabais por el mundo, a las mujeres, antes las favorecisteis siempre con mucha piedad y hallasteis tanto amor y más fe que en los hombres,... No basta, Se-

ñor, que nos tiene el mundo acorraladas... que no hagamos cosa que valga nada por Vos en público, ni que osemos hablar algunas verdades que lloramos en secreto, sino que no nos habías de oír petición tan justa. No lo creo yo,Señor, de vuestra bondad y justicia, que sois justo juez y no como los jueces del mundo, que -como son hijos de Adán, y, en fin, todos varones- no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa. Sí, que algún día ha de haber, Rey mío, que se conozcan todos. No hablo por mí, que ya tiene conocido el mundo mi ruindad y yo holgado que sea pública; sino porque veo los tiempos de manera que no es razóndesechar ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres”.
Nacimiento del feminismo

de la realidad, afirmando que nuestra percepción de ella está siempre situada y contextualizada. A partir de aquí el feminismo fue advirtiendo que la parcialidad de nuestra percepción de la realidad muchas veces iba en contra de las mujeres. Comenzó, pues, a cuestionar muchos a priori culturales que se teníanpor evidentes pero que sólo eran una construcción cultural. Uno de los más significativos fue el que se refería a la construcción social alrededor de las diferencias sexuales. Desde la antigüedad los sistemas sociales estaban basados en la preeminencia del varón sobre la mujer, es decir, lo que la teoría feminista denominó patriarcado; en él, la mujer quedaba en una situación subordinada que lahacía socialmente invisible. Darse cuenta de todo ello llevó a muchas mujeres y a algunos hombres a denunciar la desigualdad y la parcialidad con que se asignaban los roles y los espacios políticos en las sociedades y a cuestionar los discursos teóricos que las sustentaban: las diferencias de género. Percatarse de que las diferencias sexuales no eran sólo una cuestión biológica, sino que sobre...
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