Teología de la creación

TRABAJO DEL CURSO DE CREACIÓN ENSAYO
Cristóbal Tapia Castañeda 12/04/2013
Prof.: Sinecio Ramírez Contreras

UNA TEOLOGÍA DE LA CREACIÓN ES NECESARIA Y URGENTE
(Bibliografía: GESCHÉ, Adolphe; ¿Recuperar una teología de la creación?)

Cada vez más nos damos con la desagradable sorpresa que el mundo se vuelve ateo. Es común escuchar “yo no creo en Dios ni en el diablo” o “esmentira que Dios existe, es pura invención de anticuados e ignorantes religiosos”. Cada vez más las selvas son destruidas, las aguas contaminadas, se produce un calentamiento global de la tierra, y aunque nos asusta nuestros intereses egoístas de enriquecimiento y comodidad se sobrepone. La música, la pintura, la poesía que antes cantaba a la naturaleza ahora canta sólo al hombre y sus problemas. Porsu parte los medios de comunicación, la radio, la televisión el periódico, etc. presentan una realidad social excluida de Dios. El hombre que por naturaleza es un ser religioso se vuelve contra su misma naturaleza, avanza la delincuencia, surge un hombre angustiado, depresivo, con un sinsentido de su vida, siendo capaz de llegar al suicidio; y de esta realidad no se excluye el mundocristianizado. ¿Por qué el hombre se vuelve depresivo, confundido, destructor de la naturaleza, y se muestra indiferente o incluso enemigo de Dios? Nos planteamos la tesis “Una teología cristiana solamente antropológica no comprende la realidad total del hombre ni responde a su complejidad y hace a Dios innecesario e incluso enemigo del hombre”. Para defender esta tesis en nuestro ensayo que titulamos “unateología de la creación es necesaria y urgente” nos apoyaremos en el valioso aporte que hace Adolphe Gesché en su artículo ¿Recuperar una teología de la creación?
Es evidente que si entramos a revisar los manuales de teología cristiana y miramos con atención a los movimientos que han surgido dentro de la Iglesia, descubrimos que el pensamiento rector es una teología antropológica o tal vezantropocéntrica, a costa o perjuicio de las otras dimensiones de la teología: Dios y el mundo, sin darnos cuenta que corremos el grave peligro de no poder comprender ni responder a la complejidad del hombre si a éste se desliga del cosmos y se desplaza a Dios de su lugar viéndolo desde y sólo para el hombre.
Esta inclinación antropológica de la teología no es gratuita. Hay muchas razones por las que seha llegado a esta situación: algunos factores teóricos internos (Eclesiología de la salvación, la teología de la post- guerra); los factores teóricos externos (corrientes de pensamiento como fenomenología, existencialismo, los valores humanos, ética, etc.); factores prácticos (Internos: el despertar pastoral misionero, espíritu de solidaridad a los más pobres; externos: críticas ateas). Esta esla teología de la Teología de la liberación, de la secularización, etc., pero que no abarca las tres dimensiones de la teología: Dios, hombre y mundo; por eso, se vuelve urgente un teología de la creación por tres razones fundamentales:
Una teología demasiado centrada en el hombre tiene el peligro de reducir a Dios a nuestra imagen y semejanza, un Dios a nuestra medida – la de nuestrasnecesidades; entonces llega el momento en que Dios solo es el sencillo reflejo del hombre mismo, una proyección del hombre, este Dios llega a ser inútil y rechazado por el hombre, pues el hombre no quiere encontrarse reflejado en todas partes, y puede llegar a morir si no tiene más horizontes que él mismo, por más que se le llame Dios. Por eso, es importante y urgente dar una mayor dimensión a Dios.Asimismo una teología antropocéntrica tiene el peligro de no lograr su propósito (comprender y dar sentido la vida del hombre), porque el hombre remitido al mismo hombre, aunque sea pasando por Dios (antropomorfo), acaba por asfixiarse, porque necesita de esa realidad que va mas allá del mismo hombre (Dios) y de aquello que le sobrepasa (el cosmos), esta sería la tarea de la teología de la creación,...