Teoría Del Black Out

Voltaire dice que se trata aquí de una experiencia cuyo contenido real no es, solamente, el hecho de morir, si no, además la certidumbre de tener que morir.

La humanidad, desde tiempo inmemorables, ha visto a la muerte como algo desconocido y místico, pero, ¿Cómo saber realmente que es lo que pasa cuando se fallece?. Realmente es prácticamente imposible, sin embargo, trataremos una teoría eneste texto sin menospreciar las demás teorías.

Antes de comenzar a explicar la teoría anteriormente comentada, empezaremos por dar una breve introducción a lo que es en sí la muerte.

Del latín mors, mortis, cuyo verbo es morior, mortuus, es una palabra antiquísima, emparentada con el sánscrito mrtáh y el griego homérico brotoV (brotós), cuya forma más arcaica pudo ser mbrotoV (mbrotós) (cf.ambrotoV /ámbrotos), puede denominar la misma realidad en su origen: la pérdida de la vida por derramamiento de sangre

La humanidad vive la experiencia de la muerte, pero no la asume, de ahí que la vista con ropajes que contribuyen a presentarla como situación transitoria en que el principio de vida se ha separado del cuerpo. Los sacrificios sangrientos en favor de los muertos tuvieron comoobjetivo ofrecerles la sangre necesaria para evitar que se extinga del todo la vida que se les supone. Cuando el principio de vida pasa a ser el alma, la muerte se interpreta como un estado transitorio en que el alma aún viva, vaga separada del cuerpo en un mundo de espíritus sobrepuesto al mundo de los vivos. Los enterramientos constituyen un acomodo del cuerpo, que ha de estar disponible paracuando pueda de nuevo ser rescatado por el alma. En este sentido lo más ignominioso y terrible es dejar que el cuerpo sea devorado por buitres, hienas o chacales, porque de esa forma se le cierra definitivamente al muerto el camino a la inmortalidad. Eso explica que los lugares de enterramiento sean considerados sagrados en todas las culturas (en la nuestra, las altas dignidades son enterradas en lasiglesias). Camposanto llamaban antiguamente al cementerio, que significa literalmente "lugar de reposo", "dormitorio". Es transcripción de una palabra griega, koimhthrion (koimetérion), derivada del verbo koimaw (koimáo), que significa, acostarse, dormir, descansar. Es innegable la belleza del nombre, y más aún la del rótulo que algunos cementerios llevan: "RESURRECTURI" . "Los que resucitarán".Hay muchas teorías que explican que el alma atraviesa el plano físico y alcanza de cierta manera algún paraíso, o bien en su caso, el infierno, sin embargo, ¿Qué es el alma? Es algo que se supone que nos dio un Señor que se supone que existe, no estamos seguros de que exista el alma ,pongamos como ejemplo el dormir, cuando se duerme muchas veces uno no sueña nada, y no pasa nada, todo se vuelvenegro, no se piensa, no se tiene conciencia.

Entonces morir es realmente muy parecido al dormir, puesto que al morir nuestro cerebro deja de funcionar, y técnicamente, el cerebro es el que nos hace concientes, entonces, cuando fallecemos dejamos de ser nosotros, quedamos en el BLACK OUT se acabó no hay nada más solamente se acabó, todo se vuelve negro, no hay más.

Morimos. A eso se reducetodo. A eso y a no saber ni siquiera decirlo. El pensar occidental gira sobre la paradojas que esa barrera impone a la condición humana.

Nada es la muerte para nosotros, puesto que cuando nosotros estamos la muerte no está, y cuando llega no estamos ya nosotros.

Entonces, ¿no hay nada después de la vida? No. No en la forma necesariamente espacio-temporal de la experiencia. Pero, en un ordende apariencia en el que no juega el tiempo, esta noción de después carece de sentido. El pensamiento puro no puede, claro, brindarnos una garantía de que algo así existe. Pero puede eliminar los obstáculos aparentes para que podamos concebirlo como posible.

De hecho el mismo Schopenhauer menciona que la conciencia existe en la inteligencia, y se ha demostrado que ésta pertenece a la...