Teoría Ontológica De Aristóteles

Aristóteles
Teoría ontológica

El estudio de la naturaleza es tratado por Aristóteles en la Física, donde describe las realidades sometidas a cambio de los seres naturales. Pero es en la Metafísica, donde analiza las estructuras fundamentales del ser en general (las causas y los modos de ser).
Para Aristóteles, ciencia es la explicación de las cosas por sus causas, que son los principios delos cuales algo procede.
Para explicar las cosas, es necesario recurrir a cuatro causas, dando forma así a la teoría de las causas de Aristóteles.
La causa material, es la materia de lo que algo esta hecho. Se distinguen la materia próxima, que ya posee una forma; y la materia primera, que es el sustrato indeterminado presente en los seres naturales.
La causa formal, se identifica con laesencia, la forma, es lo que hace que una cosa sea esa cosa y no otra; y se identifica también con la naturaleza, lo que condiciona la realización de determinadas actividades propias.
Estas dos causas son eternas y ambas existen en el ser natural a la vez, es decir, no puede existir la materia o la forma independiente.
La tercera es la causa eficiente, que es el agente que, con su acción, produceese ser.
La cuarta causa es la causa final, que es el fin que persigue el agente al realizar ese ser.
Aristóteles elaboró también una teoría hilemórfica, en la que da especial importancia a la materia y a la forma (de ahí su nombre, hile, materia; morfos, forma). La materia y la forma son los principios básicos, pero aun es más importante la causa formal, ya que es la esencia y naturaleza de lascosas, lo que determina lo que una cosa es y además, determina también las actividades específicas del ser.
Aristóteles considera imposibles las explicaciones de filósofos anteriores, ya que solo se fijarán en una de las causas que forman el ser (Tales en la material, Platón en la formal…).
Aristóteles da también mucha importancia en su teoría ontológica a la causa final, con una visión finalistade la naturaleza: todo tiende o se orienta a su propia realización o fin.
Una vez explicadas las causas del ser, Aristóteles se centra en explicar los modos fundamentales del ser.
Afirma que hay muchos modos de ser, pero que todos se reducen a dos géneros supremos, dos categorías fundamentales que nos permiten organizar todo lo que es, la realidad; y son la sustancia y el accidente. Estosignifica que todo lo que existe, existe como sustancia y accidente.
La sustancia es la forma primordial del ser (a la que se da más importancia), y lo que realmente existe. La sustancia posee existencia independiente, existe en sí y no en otro, no se predica de otra cosa. Aristóteles identifica la sustancia con el individuo, con cosas concretas (Sócrates, rosa, mesa).
En Platón identificaremos lasustancia con las Ideas, únicas e inmutables, pertenecientes al mundo inteligible, que se halla mas allá de los individuos; en Aristóteles, en cambio, se identifica sustancia con los individuos concretos, múltiples y sujetos a cambio, negando un mundo más allá y, por lo tanto, negando el mundo de las Ideas.
Existen dos tipos de sustancia, la sustancia primera o sustancia primordial, que es elindividuo concreto; y la sustancia segunda, que son las especies y los géneros (especie animal, género humano) y siempre se dan en individuos concretos, no existen separadamente de ellos. Además, la sustancia segunda es objeto de la ciencia, ya que la ciencia estudia lo universal (géneros y especies) no un ser en concreto.
El accidente es una modificación de la sustancia, que no puede existirindependientemente de ella. El accidente es lo que se predica de un sujeto. Existen varios tipos, cualidad, cantidad, espacio, tiempo, relación, estado, posición, acción, pasión…
Aristóteles, además de diferenciar sustancia y accidente, también diferencia otros dos modos de ser.
El cambio o movimiento entendido como paso del ser al no ser o a la inversa era racionalmente imposible para Aristóteles y ,...