Teoria Conocimiento Brayan


TRABAJO DE EPISTEMOLOGÍA

ENSAYO



TRABAJO A PRESENTAR AL PROFESOR JORGE TAFUR

LIC.EDUCACION FISICA


BRAYAN PEREZ BOSSIO



SOLEDAD-ATLANTICO

AÑO 2015
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA LATINOAMERICA
CUL




ESCENCIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO
En las investigaciones y estudios que llevaron a J. Hessen para escribir su libro sobre la teoría del conocimiento se presentaron muchos interrogantespara llegar en si a la esencia de la filosofía.
El autor del libro identifica ciertos rasgos comunes en su sistema filosófico, partiendo del concepto de que el filósofo trata de conocer, saber. Es por esencia un espíritu cognoscente, (quien realiza la actividad del conocimiento).Como notas esenciales de toda filosofía según esto 1°, la orientación hacia la totalidad de los objetos; 2°, el carácterracional, cognoscitivo de esta orientación, y realizando un análisis sobre la evolución total del pensamiento filosófico lo conduce a determinar otros dos elementos en el concepto esencial de la filosofía. Caracterizando uno de esos elementos con el término “concepción del yo”, y el otro con la expresión “concepción del universo”.
En su afán de profundizar en el concepto esencial de la filosofíaencuentra que esta guarda varias similitudes y diferencias en relación a “CIENCIA-FILOSOFIA”, teniendo en cuenta que la filosofía parece entrar en la vecindad de la ciencia. Y, en efecto, exista una afinidad entre la filosofía y la ciencia, en cuanto a que ambas descansan en la misma función del espíritu humano, en el pensamiento. Pero ambas se distinguen por su objeto de estudio. Mientras que lasciencias especiales tienen por objeto parcelas de la realidad, la filosofía se dirige al conjunto de esta.
Hessen plantea que la definición esencial de la filosofía tiene por consecuencia una división de esta en diversas disciplinas. La filosofía es en primer término, una autoreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, teórica y práctica.
Como reflexión sobre la conducta teórica, sobre loque llamamos ciencia, la filosofía es teoría del conocimiento científico, teoría de la ciencia. Como reflexión sobre la conducta practica del espíritu, sobre lo que llamamos valores en sentido estricto, mas la reflexión del espíritu sobre sí mismo no es un fin autónomo, sino un medio y un camino para llegar a una concepción del universo. La filosofía es, pues, en tercer lugar teoría de laconcepción del universo. En consecuencia tendremos que la esfera total de la filosofía según Hessen se divide, pues en tres partes: teoría de la ciencia, teoría de los valores, y concepción del universo.
Propone que la verdad consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto. Por tanto puede definirse también la teoría del conocimiento, como la teoría del pensamiento verdadero,según esto es el concepto de una relación, la relación del contenido del pensamiento, de la “imagen” con el objeto.
Profundizando en la descripción del fenómeno del conocimiento, se encuentra que son ante todo los problemas que implican los datos fenomenológicos, apareciendo ciertos interrogantes: ante la posibilidad del conocimiento ¿Realmente el sujeto puede aprehender el objeto? El origen delconocimiento ¿Es la razón o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano? La esencia del conocimiento, llegamos al verdadero problema central cuando fijamos la vista en la relación del sujeto y el objeto ¿El objeto determina al sujeto o el sujeto determina al sujeto? Diferencias y vínculos entre conocimiento y saber ¿En qué podemos conocer esta verdad? ¿Cuál es el criterio que nos dice, en elcaso concreto, si un conocimiento es o no verdadero?
Encontramos que el fenómeno del conocimiento penetra en la esfera lógica. La “imagen” del objeto en el sujeto es un ente lógico y, como tal, objeto de la lógica. Pero también se ve enseguida que la lógica no puede resolver el problema del conocimiento. La lógica investiga los entes lógicos como tales, su arquitectura intima y sus relaciones...