TEORIA DE LA JUSTICIA-RENTA BASICA

TEORÍA DE LA JUSTICIA

La justicia social en nuestro país ha sido manejada de diferentes formas tanto política y socialmente, estos conceptos comienzan a tomar importancia a partir de la época colonial y es un tema y termino que se ha manejado hasta nuestros días con gran delicadeza e importancia por parte de la sociedad y los políticos que se encargan de manejara y llevarla a cabo.
Pero almarco de un mundo en globalización, el resultado es una sólida reflexión sobre quién cuenta respecto a qué, en el terreno de la justicia; las diferencias abismales entre los seres humanos, donde muchas personas son extremadamente pobres, mientras que otras son extremadamente ricas, muchos viven subyugados bajo regímenes tiránicos; muchos son vulnerables a la violencia, enfermedades y a morir deinanición de manera prematura .
En el presente ensayo trataremos sobre la renta básica (RB) definida como el derecho de todo ciudadano y residente acreditado a percibir del Estado una cantidad periódica que cubra, al menos, las necesidades vitales sin que por ello deba contraprestación alguna.

Hasta hace poco, las luchas por la justicia tenían lugar con el trasfondo de un marco que se daba porsupuesto: el Estado territorialmente delimitado. Con esta imagen "westfaliana" del espacio político asumida por defecto, apenas se discutía sobre el alcance de la justicia. En la actualidad, activistas de los derechos humanos y feministas internacionales rechazan el punto de vista de que la justicia es sólo una relación doméstica entre ciudadanos de un mismo país. Oponiéndose a las injusticias quetraspasan fronteras, hacen de la escala de la justicia una cuestión de lucha explícita. Nancy Fraser se pregunta: ¿cuál es el marco adecuado para teorizar sobre la justicia y cuál es la escala realmente justa?. La autora revisa sus conocidas teorías de la redistribución y el reconocimiento, e introduce la "representación" como una tercera dimensión "política" de la justicia, elaborando un nuevotipo reflexivo de teoría crítica que sitúa en primer plano la injusticia de una atribución de marco injusta. Dialogando y debatiendo con pensadores como Habermas, Rawls, Foucault o Arendt, contempla un espacio político poswestfaliano que abraza la solidaridad transnacional, una esfera pública transfronteriza, el establecimiento de marcos democráticos y proyectos emancipatorios transfronterizos. Elresultado es una sólida reflexión sobre quién cuenta respecto a qué, en el terreno de la justicia, en un mundo en globalización .

Para Thomas Pogge la justicia global es un concepto en la filosofía política que nace de la preocupación ante el hecho de que "no vivimos en un mundo justo". Que las diferencias entre los seres humanos son abismales: muchas personas son extremadamente pobres, mientrasque otras son extremadamente ricas; muchos viven subyugados bajo regímenes tiránicos; muchos son vulnerables a la violencia, enfermedades y a morir de inanición de manera prematura. Al respecto del mundo injusto Pogge maneja tres preocupaciones centrales: el alcance de la justicia, la justicia distributiva y las instituciones. El amplio contexto filosófico del debate sobre la justicia global,tanto en sus formas contemporáneas como históricas, es el tema de la imparcialidad. Pogge concierne la cuestión de cuáles son los objetos y la estructura de los deberes de justicia global. El núcleo duro del programa poggeano incluye tres enunciados. El primero es que deberíamos ver los deberes de justicia global como primariamente centrados en asegurar para todos los seres humanos el acceso a losobjetos de sus derechos humanos básicos. La segunda tesis es que debemos ver algunos reclamos socio-económicos (aquellos relativos a evitar la pobreza extrema, como alimentación y agua potable, salud básica, vivienda, vestimenta, y educación básica) como derechos humanos fundamentales que ameritan una implementación institucional en lugar de ser meros "objetivos" o "aspiraciones". Tercero, Pogge...