Teoria De La Sociedad De Lorenz

TEORÍA DE LA SOCIEDAD EN LORENZ
VON STEIN
I N T R O D U C C I Ó N
I. 1848 Y LA REVELACIÓN DE UNA
NUEVA PROBLEMÁTICA
Si bien Lorenz von Stein vive de 1815 a 1890, sus especulaciones sobre problemas sociológicos tienen lugar «entre 1842 y 1856, y, concretamente, lo fundamental de su sistema aparece en el año 1851, es decir, en proximidad inmediata con los grandes acontecimientos en torno a1848 (2), a los que von Stein da con su obra una contestación conservadora, mientras que Marx da. la contestación revolucionaria. El hecho de que ambos pensadores respondan a la misma situación, así como la similitud de su formación —filosofía idealista alemana, especialmente Hegel; socialismo francés y economía clásica— explican suficientemente el enorme parecido que en muchos aspectos tienen susanálisis de la estática y dinámica sociales, sin que parezca quepa hablar de un influjo que, en todo caso, sería de Stein sobre Marx La situación en torno al 48 revela a von Stein, por de pronto, un nuevo objeto de reflexión teórica: «Nuestra actualidad —dice— ha comenzado a observar una nueva serie de fenómenos que anteriormente no tenían lugar ni en la vida ordinaria ni en la ciencia», y no porqueno existieran, sino porque no s?. les veía o porque no se les consideraba como dotados de autonomía; pero ahora se ha revelado un mundo de elementos, de ordenaciones de conexiones necesarias, etc., del que se ha de ocupar el conocimiento humano y al que se ha designado con el viejo nombre de sociedad» (4). Pero 1848 ha hecho también otra revelación, a sa- Jber: que el sujeto de la Historia no esel Estado, sino la sociedad, que ha terminado la época de las revoluciones políticas y ha comenzado la de las sociales, y que toda una problemática de índole práctica y teórica emerge de la situación del tiempo: «No cabe duda alguna de que para la parte más importante de Europa la revolución y la reforma políticas han llegado a su fin; su lugar ha sido ocupado por la social, que sobrepasa todoslos movimientos de los pueblos con su terrible violencia y graves incertidumbres. .; quien cierre los ojos será devorado y aniquilado por el movimiento; el único medio de dominarlo es el conocimiento claro y sereno de las fuerzas operantes y del camino que sobre la naturaleza superior de las cosas sigue el movimiento)) (5). En resumen: el problema que plantea el tiempo es el de «esclarecer... lasleyes del desarrollo en virtud de las cuales la comunidad humana domina con sus propias fuerzas sus contradicciones internas» (6).
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Así, pues, los acontecimientos de 1848 han suscitado en la mente de von Stein la vinculación entre una preocupación teórica y una necesidad práctica. Una vez más el progreso del saber sociológico va a ser provocado
por una situación real y en cierto modo apremiante.Pero antes de penetrar en el sistema a que tal vinculación
daría lugar es conveniente hagamos alusión a otro tema que nos permitirá alcanzar el significado de von Stein al situarlo dentro de una línea general del pensamiento europeo.
II. LA CONTRAPOSICIÓN EsTADOSOCIEDAD
Y EL NACIMIENTO
DE LA CIENCIA SOCIAL EN EL
PENSAMIENTO EUROPEO
Si el conocimiento y la ordenación de la convivencia humanahacían necesario acudir a una nueva disciplina del saber, era porque la ciencia política tradicional y su objeto, el Estado, se habían mostrado incapaces, la una, para comprender, y el otro para dominar a la sociedad. En este sentido, Lorenz von Stein aparece come la síntesis dialéctica de un proceso histórico espiritual que desde el siglo xvn y paralelamente al desarrollo de la burguesía y alascenso de su poder social afirma de modo lento, pero seguro, la primacía ontológica y axiológica de la sociedad frente al Estado. Arrostrando los riesgos de toda esquematización vamos a recordar los momentos capitales de este proceso.
1. Cuando los tratadistas del absolutismo elaboran su concepto de Estado dan expresión teórica a la escisión de la comunidad en dos partes: el sujeto active y el...