Teoria de Oparin
Páginas: 18 (4293 palabras)
Publicado: 13 de junio de 2013
INDICE
Introducción 3
Capítulo I. - La lucha del materialismo contra el idealismo
y la religión en torno al problema del origen de la vida. 4
Capítulo II. - Origen primitivo de las sustancias orgánicas más simples:
los hidrocarburos y sus derivados. 5
Capítulo III. - Origen de las proteínas primitivas. 8
Capítulo IV. - Origen de las primitivasformaciones coloidales. 9
Capítulo V. - Organización del protoplasma vivo. 10
Capítulo VI. - Origen de los organismos primitivos. 10
Conclusión 14
Bibliografía 15
INTRODUCCION
Idealismo - la vida es la manifestación de un principio espiritual supremo, inmaterial, llamado "alma", "fuerzavital", "espíritu universal", etcétera. El ser supremo (Dios) proporcionó un alma viva a la carne inanimada y perecedera. Cuando este alma se desprende del ser vivo, no queda más que una envoltura material vacía.
Materialismo - la vida, como todo el mundo restante, es de naturaleza material y no necesita para su explicación el reconocimiento de ningín principio espiritual supramaterial. Lavida no es más que una forma especial de existencia de la materia, que se origina y se destruye de acuerdo on determinadas leyes.
Oparin derrumba el creacionismo (basado en el idealismo), alimentado de la teoría de la generación espontánea de Aristóteles y postergado por los vitalistas como Platino, demostrando que un ser vivo nace de otro ser vivo, y que las especies nunca fueron constantes alo largo del tiempo, sino que evolucionaron hasta llegar a las especies de nuestros días. Y de hecho, siguen evolucionando.
Capítulo I. - La lucha del materialismo contra el idealismo y la religión en torno al problema del origen de la vida.
En este primer capítulo, Oparin explica la evolución de las ideas religiosas del hombre en torno al problema del origende la vida.
Idealismo - la vida es la manifestación de un principio espiritual supremo, inmaterial, llamado "alma", "fuerza vital", "espíritu universal", etcétera. El ser supremo (Dios) proporcionó un alma viva a la carne inanimada y perecedera. Cuando este alma se desprende del ser vivo, no queda más que una envoltura material vacía.
Materialismo - la vida, como todo el mundo restante,es de naturaleza material y no necesita para su explicación el reconocimiento de ningín principio espiritual supramaterial. La vida no es más que una forma especial de existencia de la materia, que se origina y se destruye de acuerdo on determinadas leyes.
Oparin derrumba el creacionismo (basado en el idealismo), alimentado de la teoría de la generación espontánea de Aristóteles y postergadopor los vitalistas como Platino, demostrando que un ser vivo nace de otro ser vivo, y que las especies nunca fueron constantes a lo largo del tiempo, sino que evolucionaron hasta llegar a las especies de nuestros días. Y de hecho, siguen evolucionando.
Menciona como creacionistas a Basilio de Cesárea (s. IV) que afirmó que el mundo se hizo en 6 días, o Tomás de Aquino, que como teólogo de laedad media enseña que los seres vivos surgen al ser animada la materia inerte.
En el s. XIX, Charles Darwin, K. Timiriazev, los hermanos Kovalevski, I. Mechnikov, entre otros, demostraron que la Tierra nunca estuvo poblada por los animales y plantas que nos rodean en la actualidad.
F. Engels, señaló que la vida es una transformación cualitativa de la materia.
Para losmendelistas-morganistas el problema del origen de la vida surge al saber cómo pudo surgir repentinamente los genes, partículas de una sustancia especial concentrada en los cromosomas del núcleo celular, dotados de todas las propiedades de la vida.
Para Devillers y Alexander, el gene surge de una manera casual gracias a una "feliz" conjunción de los átomos de carbono, hidrógeno, oxígeno y fósforo, los cuales se...
Introducción 3
Capítulo I. - La lucha del materialismo contra el idealismo
y la religión en torno al problema del origen de la vida. 4
Capítulo II. - Origen primitivo de las sustancias orgánicas más simples:
los hidrocarburos y sus derivados. 5
Capítulo III. - Origen de las proteínas primitivas. 8
Capítulo IV. - Origen de las primitivasformaciones coloidales. 9
Capítulo V. - Organización del protoplasma vivo. 10
Capítulo VI. - Origen de los organismos primitivos. 10
Conclusión 14
Bibliografía 15
INTRODUCCION
Idealismo - la vida es la manifestación de un principio espiritual supremo, inmaterial, llamado "alma", "fuerzavital", "espíritu universal", etcétera. El ser supremo (Dios) proporcionó un alma viva a la carne inanimada y perecedera. Cuando este alma se desprende del ser vivo, no queda más que una envoltura material vacía.
Materialismo - la vida, como todo el mundo restante, es de naturaleza material y no necesita para su explicación el reconocimiento de ningín principio espiritual supramaterial. Lavida no es más que una forma especial de existencia de la materia, que se origina y se destruye de acuerdo on determinadas leyes.
Oparin derrumba el creacionismo (basado en el idealismo), alimentado de la teoría de la generación espontánea de Aristóteles y postergado por los vitalistas como Platino, demostrando que un ser vivo nace de otro ser vivo, y que las especies nunca fueron constantes alo largo del tiempo, sino que evolucionaron hasta llegar a las especies de nuestros días. Y de hecho, siguen evolucionando.
Capítulo I. - La lucha del materialismo contra el idealismo y la religión en torno al problema del origen de la vida.
En este primer capítulo, Oparin explica la evolución de las ideas religiosas del hombre en torno al problema del origende la vida.
Idealismo - la vida es la manifestación de un principio espiritual supremo, inmaterial, llamado "alma", "fuerza vital", "espíritu universal", etcétera. El ser supremo (Dios) proporcionó un alma viva a la carne inanimada y perecedera. Cuando este alma se desprende del ser vivo, no queda más que una envoltura material vacía.
Materialismo - la vida, como todo el mundo restante,es de naturaleza material y no necesita para su explicación el reconocimiento de ningín principio espiritual supramaterial. La vida no es más que una forma especial de existencia de la materia, que se origina y se destruye de acuerdo on determinadas leyes.
Oparin derrumba el creacionismo (basado en el idealismo), alimentado de la teoría de la generación espontánea de Aristóteles y postergadopor los vitalistas como Platino, demostrando que un ser vivo nace de otro ser vivo, y que las especies nunca fueron constantes a lo largo del tiempo, sino que evolucionaron hasta llegar a las especies de nuestros días. Y de hecho, siguen evolucionando.
Menciona como creacionistas a Basilio de Cesárea (s. IV) que afirmó que el mundo se hizo en 6 días, o Tomás de Aquino, que como teólogo de laedad media enseña que los seres vivos surgen al ser animada la materia inerte.
En el s. XIX, Charles Darwin, K. Timiriazev, los hermanos Kovalevski, I. Mechnikov, entre otros, demostraron que la Tierra nunca estuvo poblada por los animales y plantas que nos rodean en la actualidad.
F. Engels, señaló que la vida es una transformación cualitativa de la materia.
Para losmendelistas-morganistas el problema del origen de la vida surge al saber cómo pudo surgir repentinamente los genes, partículas de una sustancia especial concentrada en los cromosomas del núcleo celular, dotados de todas las propiedades de la vida.
Para Devillers y Alexander, el gene surge de una manera casual gracias a una "feliz" conjunción de los átomos de carbono, hidrógeno, oxígeno y fósforo, los cuales se...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.