Teoria de Ortega

Teoria:
Este texto pertenece al capitulo X de la obre el “tema de nuestro tiempo” donde Ortega retoma la problemática iniciada en el capitulo tercero para darle una respuesta desde una nueva teoría del conocimiento que es también una nueva concepción de la realidad. El perspectivismo.
Concretamente el texto seleccionado incide sobre el aspecto de....
(Texto1 y 2): Relación entre cultura yvida
(Texto 3 y 4): Aplicación de dicha relación al conocimiento.
(Texto 5 y 6): Capacidad selectiva del sujeto humano.
(Texto 7 al 10): Doctrina de la perspectiva y realidad (7 y 8), perspectiva y sujeto (9) perspectia y razón vital (10)
(Texto 11): Mundo y horizonte: conversión del mundo y horizonte… y/o Dios como suma de todos los puntos.

Con esta obre se termina la etapa perspectivita deOrtega por lo k voy a exponer el planteamiento teórico que realiza en ella. Ortega denuncia la situación de crisis de la razón en la que la fe humana se encuentra en la sociedad europea. Por eso, el punto de partida de este capítulo es la relación entre cultura y vida: Todo el pensamiento Europeo establecía una contradicción entre cultura y vida como si fueran 2 elementos opuestos y optando porla cultura e infravalorando la vida sin embargo, para Ortega, esta contraposición es errónea porque no hay cultura sin vida ni vida sin cultura. La vida resalta el aspecto interno de la acción humana y la cultura resalta el aspecto trascendental: las creaciones culturales se transmiten a la sociedad y de una época a otra, dando lugar a posturas extremas. Ortega pretende quitar la idea de culturafrente a vida y situarlas a ambas al mismo nivel. Así para Ortega la vida tiene2 dimensiones (biológica y espiritual) dando lugar a una idea de cultura fundada en la vida. La razón es solo una función de la vida. El resultado de este planteamiento es el perspectivismo como teoría ontológica y epistemológica y la razón vital e histórica como nuevo concepto de razón. Es el raciovitalismo de Ortega.Existieron 2 posturas en la historia de la filosofía que enfocan la posición entre cultura y vida. Por un lado esta el racionalismo del que Ortega critica la dictadura de una razón abstracta como fundamento del conocimiento verdadero y se impuso la racionalidad frente a la espontaneidad. El conocimiento racional pretendía captar la esencia de las cosas. Pero la razón y vida son 2 órdenesontológicas distintas en el que la razón inventa conceptos del mundo para que nos permitan orientarnos en el. Por eso la razón esta en función de la vida pero no puede superarla.
Opuesto al racionalismo se encuentra el relativismo que afirma que al verdad en si no existe y no tiene carácter objeto sino que depende del sujeto. Ninguna de estas posturas extremas es aceptable porque el racionalismo alsepararse de lo real no conoce lo concreto; y el relativismo al quedarse en la realidad múltiple hace imposible alcanzar la verdad. No se puede negar ninguna de las dos porque suprimirían las 3 esferas fundamentales de la cultura: conocimiento, acción y estética. Con su doctrina del perspectivismo Ortega quiere superar el escepticismo y el racionalismo pasando a aplicar esta oposición a la esfera delconocimiento y a la verdad. Para el racionalismo, la verdad es la manera como se nos manifiesta la realidad. Las verdades son únicas, invariables e independientes del sujeto que debe limitarse a captar la verdad en sí, sin añadir nada. Se trata de un sujeto porque el sujeto universal y abstracto fuera de la circunstancia histórica del momento.
El relativismo niega el concepto y tiene sus propiascaracterísticas que intervienen en el conocimiento y modifican la realidad. Así , Ortega acepta del estético que lo concreto es mutable y está sometido a diversas perspectivas y acepta del racionalismo la relación con al realidad más allá de su mutabilidad. Aunque el conocimiento absoluto de la realidad es imposible, lo importante es conocer en función de la circunstancia. Ortega propone una...