ortega y gasset teoria perspectivista

ORTEGA Y GASSET

A) ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA

1) LA VIDA, LA REALIDAD RADICAL
La vida es la realidad radical, sobre la cual descansan todas las demás. Esta tesis supone hacer una crítica al REALISMO y al IDEALISMO. Para el primero, la realidad existe independientemente del hombre y de su conocimiento (es lo exterior a la subjetividad). Para el idealismo, la realidad es “existencia en lamente”. Por tanto, no hay realidad sin un sujeto (la realidad es subjetividad). Ortega, con su noción de vida, intenta superar las posturas anteriores y establecer una síntesis: VIDA ES:
SUJETO Y OBJETO, YO Y MUNDO, YO Y CIRCUNSTANCIAS.
La Realidad radical que es la vida presenta dos dimensiones: una ontológica (tiene que ver con el ser, con la realidad) y otra epistemológica (tiene que ver conel conocimiento de la verdad). En una frase: la vida es la primera realidad –la que se encuentra en la base de odas las demás- y la primera verdad más indudable
*La realidad radical en el sentido epistemológico: (la vida como primera verdad)
Ortega comienza desde un punto de vista idealista (“cartesiano”) diciendo que la existencia del mundo no es indudable, no es evidente. Sin embargo,el “dato radical” no puede ser el “yo pienso” cartesiano (la existencia del sujeto pensante) es “la existencia conjunta de un yo o subjetividad y su mundo. No hay el uno sin el otro: yo me doy cuenta de mi misma cuando me doy cuenta de los objetos, yo no pienso si no pienso cosas NO HAY PENSAMIENTO SIN PENSAMIENTO DE ALGO. El dato radical es mi COEXISTENCIA CON EL MUNDO. Y ESTA COEXISTENCIA ES LAVIDA, MI VIDA.
*La realidad radical en el sentido ontológico: (la vida como primera realidad).
La pregunta ¿En qué consiste ser? La responde O. diciendo que es VIVIR. Vivir es la realidad primordial. La vida construye el ser (construye el ser de los seres. La superación de la modernidad es la superación de de la antítesis (contradicción) entre el idealismo y el realismo. En relación a esteúltimo habría que decir que tiene razón al pensar que el mundo exterior existe, que no es una alucinación ni un mundo subjetivo. Pero el realismo se equivoca al no incluir al sujeto, al separarlo de la realidad. Y es que “yo existo con el mundo. La filosofía antigua es realista, la moderna idealista. La primera aporta la existencia indudable de las cosas, de lo “exterior”. La segunda aporta laexistencia indudable de el sujeto. Ambas cosas forman la vida: subjetividad (intimidad) y exterioridad

2) LA NOCIÓN DE VIDA.
La vida es “mi vida”, mi vida concreta. Otras expresiones orteguianas: la vida es el conjunto de vivencias. La vida-mi vida- es el ámbito en el que se hace presente todo.
Lo que caracteriza a la vida es “que se hace”, se construye en el tiempo. Mi vida es mi proyectovital. Y en términos colectivos, podemos decir lo mismo: el ser humano NO TIENE NATURALEZA, TIENE HISTORIA. SU SER SE HACE CON EL TIEMPO, SU SER NO ESTÁ CONCLUIDO.
Por tanto. La vida no hay que entender la en un sentido estrictamente biológico. Tampoco tiene un sentido genérico o abstracto. La vida es MI VIVIR (y como se ha dicho más arriba: este vivir incluye el yo y sus circunstancias). Ortegase esforzará por descubrir los atributos o categorías de la vida en su sentido más radical y básico. Trata de conceptualizar la vida en su sentido más primario, más radical (radical=raíz), al modo en que lo ha hecho la filosofía fenomenológica, aunque O. pretende ir más allá de todas las propuestas filosóficas tradicionales, dado que pretende superar la modernidad y hacer una filosofía PARANUESTRO TIEMPO. SU CONCEPTO FUNDAMENTAL SERÁ RAZÓN VITAL.

3) LAS CATEGORÍAS DE LA VIDA
Las categorías de la vida constituyen el marco en el cual toda vida humana se da. Es decir, sí pueden establecerse los rasgos presentes en toda “vida”. Las obras de Ortega en las que se ocupa de esto son: ¿Qué es filosofía? “Unas lecciones de metafísica”:
a) VIVIR ES UN SABERSE Y COMPRENDERSE
Todo vivir es...