Teoria Platonica De La Creatividad

“La teoría platónica de la creatividad”
Presentación del trabajo monográfico

El tema desarrollado en el siguiente trabajo monografico, fue elegido desde un punto de vista que pone el interés en el análisis del pensamiento fundacional de nuestra cultura occidental, el legado de la Grecia Clásica.

Para desarrollar en profundidad la Teoría Platónica de la creatividad expuesta por ElenaOliveras realizaremos un análisis por separado de los diferentes textos que allí se mencionan: el dialogo “Ion” y el dialogo “Fedro” para luego contraponerlas dejando de manifiesto la contradicción existente en el pensamiento de Platón.











Sin lugar a dudas, ningún otro filósofo como Platón ha influido tanto en el pensamiento del arte occidental y, aunque nunca expuso una teoríasobre las artes visuales en sí (al igual que Aristóteles), nadie puede dudar de su vasto conocimiento sobre términos y procesos para crear obras artísticas, sobretodo en el ámbito de la POESIA Y LA pintura .











Índice:

Presentación…………………………………………………………………………….
Introducción:……………………………………………………………………………..
Análisis de El Ion……………………………………………………………………….
Análisis de ElFedro……………………………………………………………………..
La contradicción………………………………………………………………………….


Bibliografía………………………………………………………………………………
Anexos……………………………………………………………………………………
























Introducción.
El concepto de belleza.

Afirma Elena Oliveras “El termino techne, de uso generalizado en la Helade hacia el siglo VI a. C, cubría un campo de objetos mucho mas vastoque nuestra palabra “arte”, con la que generalmente es traducido. No hay nada en él que recuerde la restricción de un sistema de objetos “artísticos”.

En Grecia el conocimiento de lo que nosotros conocemos con la palabra Arte no excluía a quien no lo conocía o practicaba de su denominación, como si en otras épocas en las que el arte era de elite, ni incluía a quien si en un mundo sublime omisterioso. El artista era un hacedor, un artista “tanto como el carpintero o el constructor de barcos”, y se lo denominaba con la palabra “tecné”. Este término abarcaba una amplia gama de oficios y trabajos técnicos, designaba una habilidad productiva, una destreza mental como manual.

Como toda denominación, delimita un distanciamiento, una discriminación. Esto que mencionamos posee carácterindividual e independiente y por eso debemos denominarlo. Para discriminarlo de aquello que no es. Toda discriminación es fruto de una necesidad o consecuencia de un distanciamiento. En Grecia, la falta de denominación por parte de una palabra que nombrara el arte, hace dar cuenta de su integración en la sociedad.

El objeto bello, en Grecia, lo es en virtud de su forma, que satisface los sentidos,especialmente la viste y el odio. Pero no son solos los aspectos susceptibles por los sentidos los que expresan la belleza del objeto: en el caso del cuerpo humano también despeñan un papel importante las cualidades del alma y del carácter, que son percibidas con los ojos de la mente mas que con los del cuerpo.

Así, podemos hablar de una primera comprensión de la belleza, aunque esta ligada alas diversas artes que la expresan y no tiene estatuto unitario: en los himnos la belleza se expresa en la armonía del cosmos, en poesía se expresa en el encanto que hace gozar a los hombres, en escultura en la medida proporcionada y en las imetris, en la retórica en el ritmo adecuado.

En las artes plásticas, la belleza se expresa a partir de la manera de representar, con gran preferencia porlas formas orgánicas, frente a los objetos inorgánicos, se buscara una representación de corte realista pero con cierta adherencia a un canon especifico.
Se busca una belleza de tipo ideal, por medio de una síntesis de cuerpos vivos en la que se expresa una armonía fifica entre cuerpo y alma: la belleza de las formas y la bondad del espíritu, deben ser logrados en la representación. Belleza que...