Teorias de interculturalidad

2.5 Teorias sobre Interculturalidad.

El termino interculturalidad surge en America latina dentro del contexto educacional, especificamente, vinculado a la educacion escolar indigena.
Dos linguistas antropologos Venezolanos, Mosonyi y Gonzalez, en la primera mitad de los años 70, son los primeros en definir el concepto para posteriormente aplicarlo al tema educativo y utilizarlo paradescribir sus experiencias con los indigenas arhuacos de la region de Rio Negro en su pais. Siendo conscientes de la diversidad de trayectorias que ha sufrido la educacion escolar indigenas en los diferentes paises y contextos, es posible señalar cuatro etapas fundamentales en su desarrollo.
La primera, que comienza en el periodo colonial hasta las primeras decadas del siglo XX, se puede caracterizarpor una violencia etnocentrica explicita que intenta imponer la cultura hegemonica sobre las poblaciones indigenas. La tonica fue la de eliminar “al otro” durante el periodo colonial, pero que a partir de las primeras decadas del siglo XX adquiere una forma de “asimilacion”, para construir la homogeneidad que requerian los Estados nacionales modernos
En esta segunda etapa surgen las primerasescuelas bilingues dirigidas a los pueblos indigenas. Se comenzaron a incorporar otras lenguas en el espacio escolar, a modo de ver el bilinguismo simplemente como una etapa de transicion necesaria para alfabetizar y “civilizar” de un modo mas sencillos a pueblos enteros. Esta concepcion de bilinguismo influyo en las politicas educativas de America Latina hasta la decada del 70.
Se da comienzo a unatercera etapa de desarrollo en la educacion escolar indigena a partir de experiencias protagonizadas por lideres comunitarios en conjunto con universidades y sectores progresitas de la iglesia catolica. En este periodo se produjeron materiales didacticos y programas de educacion bilingue, esperando que contribuyan a una mayor “integracion” entre los grupos y las sociedades nacionales, reconociendoel derecho de los pueblos a fortalecer y mantener su propia cultura.
El bilinguismo deja de ser considerado un mero instrumento civilizatorio, para ser de importancia fundamental en la continuidad de los propios grupos minoritarios, pasando a formar parte de un discurso mas amplio, en el que la perspectiva intercultural presiona el modelo escolar clasico en el que se incluyen las diferenteslenguasy por sobretodo diferentes culturas.
A partir los años 80, las etnias comenzaron a unirse bajo una identidad comun: la “indigena” adquiriendo en el exterior, no solo mayor reconocimiento, sino tambien mayor espacio. Lopez y Sichra (2004) recuerdan que tanto paises con poblacion mayoritariamente indigena como es el caso de Bolivia, como en paises con pobacion indigena minoritaria como Brasil seha exigido cada vez con mayor fuerza escuelas coordinadas y dirigidas por profesores indigenas. Las diferentes lenguas fueron el primer paso para que se propusiera un dialogo entre las diferentes culturas, para que creciera la discusion sobre las relaciones entre educacion e interculturalismo, como es el caso de los movimientos negro latinoamericanos, que a pesar de ser ignorados por labibliografia que trata la educacion intercultural en el continente, contribuyeron de modo significativo para la ampliacion del concepto de educacion intercultural. Aunque la realidad de estos grupos y movimientos son muy heterogeneos y diferenciados en la region, se les redujo a una posicion de no ciudadania hasta la mitad del siglo pasado. Estos grupos se han caracterizado por la resistencia y lucha contrael racismo, asi como por la afirmacion de sus derechos, lo que supone un reconocimento de sus identidades culturales.


Un cuarto movimiento que ha intensificado la importancia del tema multicultural en el contienente data de las decadas del 80 y del 90, en que innumerables paises latinoamericanos reconocieron en sus constituciones el caracter multietnico, pluricultural y multilingue de sus...