TEORIAS DE LA HISTORIA DESCARTES, KANT, HEGEL.

Trabajo y Sociedad
Indagaciones sobre el trabajo, la cultura y las prácticas políticas en sociedades segmentadas

Nº 13, vol. XII, Primavera 2009, Santiago del Estero, Argentina
ISSN 1514-6871 (Caicyt-Conicet) - www.unse.edu.ar/trabajoysociedad

Volviéndose investigador en un contexto intercultural:
Las paradojas de la “nueva” artesania intelectual *
J. Fernando Galindo **
Cadainvestigación tiene una historia intima que no siempre aparece en el texto. Esta biografía es
una historia silenciosa y subterránea que corre paralela bajo el texto oficial y sus orígenes son
anteriores al mismo. Esta historia interna es angustiante, contradictoria, iluminante, siempre en
lucha; en contraste con la forma lógica, coherente y unificada de la historia externa.
La historia interna estahecha de aquellas palabras no dichas, sentimientos, sueños y prejuicios,
esas estrategias subterráneas donde se origina la armonía del texto. Algunas veces ella se
anuncia con timidez pero acaba siempre al margen, en un apéndice al que nadie llega, o una nota
a pie de página que todos ignoran. Tal vez hay una relación de poder entre la historia íntima y el
texto, una relación intrínseca ycomplementaria.
Sin historias internas nuestras narrativas son solo repeticiones aburridas de esquemas
disciplinarios de poder. Sin historias íntimas nuestro trabajo no tiene vida y corre el riesgo de
desplomarse con el menor soplido. Sin embargo la emergencia de la historia interior podría
deformar, inmovilizar e inclusive destruir el texto. Siempre hay riesgo en juntar proceso y
producto en lainvestigación sociológica. Pero ¿qué sería la vida si todo fuera plano, si no
hubiera montañas como en mi Bolivia? (Notas personales 1997)

El acto de investigar es una dimensión poco reflexionada en la práctica de investigación en
América Latina. Entre otras razones debido a que la misma es considerada una exquisitez que
entra en contradicción con las limitadas condiciones en las cualesdesarrollamos nuestra
actividad. Sin embargo, la apertura y atención a este paisaje, todavía poco explorado, puede
brindar insumos importantes para comprender: 1) la especificidad de nuestra práctica personal de
investigación, mas allá de los discursos institucionalizados de enfoques y paradigmas, 2) como
devenimos en sujetos investigadores y 3) ¿por qué? hacemos lo que hacemos, pensamos lo quepensamos, y decimos lo que decimos cuando hacemos investigación. Esta presentación no
pretende cubrir semejante terreno, sino reportar algunos hallazgos de exploraciones del paisaje
interior del investigador: mi propio paisaje 1 . Mas específicamente pretendo identificar algunos
*

Este ensayo fue originalmente presentado en forma de charla en el Programa de Educación Intercultural
Bilingüe delos Andes (PROEIB-ANDES) en Enero de 2003. Una versión preliminar fue publicada en el
primer volumen de la Revista Ecotopia 06.
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Doctor en Sociología Rural por la Universidad de Missouri-Columbia. Profesor de sociología educativa
de la Universidad Mayor de San Simón, Cochabamba, Bolivia e investigador del Centro de Investigación y
Promoción del Campesinado donde investiga el impacto de lainterculturalidad en el desarrollo rural
sostenible en Bolivia. Favor enviar comentarios, criticas y sugerencias a: fgalindo@cipca.org.bo
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. Creo importante mencionar que la mirada al paisaje interior de las personas es una exploración de la
cultura y sociedad que vive en cada uno de nosotros: aquellas dimensiones intangibles e inconscientes
sedimentadas en nuestra propia subjetividad,resultado de procesos de socialización y de trayectorias
biográficas específicas. En consecuencia el propósito de volcar la mirada al paisaje interior no es responder
a la pregunta ¿quién soy yo? (el mito de narciso), sino responder a la pregunta ¿a dónde pertenezco? (el
mito de Anteus). En la mitología griega, Anteus, hijo de Poseidon y Gaia. No podía ser vencido mientras

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desafíos de...