Teorias Y Metodos En La Historia

TEORIAS Y MÉTODOS EN LA HISTORIA - Siglos XVIII, XIX y XX

El presente texto identifica las corrientes historiográficas de los siglos XVIII, XIX y XX y busca una aproximación a la vida, obra y metodologías de trabajo de sus representantes más destacados, los clásicos, sugiriendo, para comenzar, tomar el tejido (texto) como posibilidad de registrar las varias maneras de escribir la historia,concebida como realidad y como ciencia.

Inicialmente, se advierte que no hay una manera inocente de trabajar el pasado, pues cada quien aborda el campo histórico como resultado de su manera personal de ver el mundo, de aprehenderlo y de vivirlo, lo cual hace problemático definir qué es objetividad en la historia y qué es verdad histórica.

Se señalan distintas maneras de acercarnos ala historia: aquellas impregnadas de la creencia en un mundo moral, que permiten que cada individuo histórico sea medido sólo conforme a sus propias normas; las que defienden la comprensión objetiva de la historia y la realidad; y otras concepciones, especialmente europeas y estadounidenses del siglo XX que han encontrado un área común en la práctica del relativismo histórico afectando todas lasmanifestaciones de la cultura. Las corrientes amerindias se desarrollarán en otro texto, pues los hombres y mujeres de este continente tenemos el compromiso de conocer más profundamente nuestras diversas historias amerindias desde las propias matrices culturales.

Lo anterior complementa el planteamiento de Georg Iggers, en el sentido de que el pensamiento moderno refleja una toma deconciencia de la aparente falta de significado ético del mundo, la irracionalidad del hombre y de la condición absurda de la historia, para plantear la siguiente paradoja histórica: la razón, orgullo de Occidente, ha participado en la destrucción de la fe en la razón y ha contribuido a la pérdida de lo que hasta hace poco se conocía como el sentido de la vida.

Es significativo subrayar quehistoriadores de corrientes muy diversas aceptan que las acciones concientes de los hombres no bastan para explicar la historia, pues la conducta humana debe ser comprendida en el marco de estructuras que rebasan el estudio de los documentos ya que éstos no son los únicos portavoces de la verdad, y resalta la posibilidad y el interés por acercarse a la realidad ante el escepticismo respecto de laverdad.

Entonces, se emprende la aproximación a La construcción del idealismo comenzando con Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) protagonista e hijo de la Ilustración, quien sobresalió por ser una de las voces más notables del movimiento romántico. Estaba a favor de que el pueblo pudiera manifestar su voluntad y de que el proceso histórico se explicase a partir del pueblo. Su pasión por la libertadlo hizo considerar que los hombres primitivos eran superiores a los civilizados y esto permitió luego elaborar durante la tercera y cuarta década del siglo XIX a los hombres de su tiempo la historiografía del Romanticismo. En lugar de la razón que había sobresalido en el siglo precedente, Rousseau comenzó a hablar en términos de sentimientos, imaginación y los escritores empezaron a incluir susvivencias y añoranzas en sus relatos.

Luego se estudia a Johann Herder (1744-1803) quien nació en Prusia oriental y estudió en Konisgberg donde conoció a Kant que fue su maestro. Herder encontró placer en la sencillez de la vida aldeana, en sus canciones populares, relatos mitológicos, cuentos, parábolas y leyendas. Se preocupó por encontrar en la historia una verdadera filosofía o seauna estructuración del devenir histórico en torno a sus principios, que le dieran sentido y armonía. Publicó entre 1784 y 1791 en Alemania su obra maestra Ideas acerca de la filosofía de la historia de la humanidad, libro que anticipaba la teoría de la evolución, el cual fue muy comentado por sus respuesta evolucionista. Herder tenía una visión moderna y dinámica de la historia, la veía como un...