Teria egologica

Carlos Cossio (Tucumán,3 de febrero de 1903 – Buenos Aires, 24 de agosto de 1987) fue un militante universitario reformista, abogado, filósofo del derecho, y profesor argentino.
realizó los estudios primarios y secundarios en Tucumán y se trasladó a Buenos Aires para estudiar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires,
Entre 1934 y 1948 enseñó en la Universidad Nacional de LaPlata donde comenzó a desarrollar su Teoría Egológica del Derecho. En 1948 gana el concurso para hacerse cargo de la Cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde termina de definir su original concepción del derecho.
Teoría iusfilosófica debida al profesor y jurista argentino Carlos Cossio. Básicamente la Teoría egológica -desarrollada ampliamente por Cossio ensu "Teoría egológica del derecho y el concepto jurídico de Libertad", editada en 1944 y reeditada muy corregida en 1964- define al Derecho como "conducta en interferencia intersubjetiva", niega la tradicional identidad kelseniana entre derecho y norma y establece como axioma jurídico de la libertad que "Todo lo que no está prohibido está jurídicamente permitido". Finalmente, establece que lanorma hipotética fundamental que sostiene a todo ordenamiento jurídico tiene apoyo en el estilo de pensar propio de jurista
Cossio publicó su “Teoría Egológica del Derecho” en el año 1944, como “una síntesis eficiente para quienes nos tienen que juzgar...”, indicándo que es un nuevo planteamiento para investigar, para enseñar y para manejarse en el derecho. Su obra veía al derecho como “conducta eninterferencia intersubjetiva” e indagaba sobre el “objeto” que el jurista debía conocer (ontología jurídica), luego estaría el modo de pensamiento que utiliza (lógica jurídica formal), de allí este pensamiento mirando la conducta en interferencia intersubjetiva (lógica jurídica trascendental) para terminar analizándo los valores reales que se hallan incorporados a las conductas (axiologíajurídica).
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Teoria Egologica

Sobre la base de las aportaciones realizadas por la fenomenología y la filosofía existencialista? que pone la existencia humana como eje de la meditación filosófica Carlos Cossio, ha construído un sistema coherente de filosofía del derecho: es la llamada teoría ecológica del derecho (de ego, yo) o normativismo estimativo.
1. El derecho es conducta, o masexactamente, conducta en interferencia intersubjetiva (es éste un tema de ontología jurídica).
Las normas, por su parte, son los pensamientos con que pensamos la conducta, o en otros términos, los conceptos o representaciones intelectuales de esa conducta; por lo tanto, la relación entre norma y conducta es la de concepto a objeto. Esto no significa que las leyes estén de más; en efecto, no es ésta unateoría del derecho libre, como se la ha calificado erróneamente más de una vez, porque las normas son los esquemas lógicos o conceptos en los cuales el jurista subsumira la conducta. Pero el derecho está en la conducta y no en la norma. Ej.: Derecho no es la ley que se refiere a la patria potestad, sino la realidad de esa conducta mentada en las normas, es decir, la conducta del padre y del hijo, enrecíproca interferencia.
Otro caso: derecho no es la sentencia que firma el juez (norma individualizada), sino la conducta del juez interfiriendo en el comportamiento de los litigantes. Por eso dice Cossio que el derecho no es vida humana objetivizada como se sostiene tradicionalmente, sino vida humana viviente.
En el plano ontológico, distingue dentro de los objetos culturales, dos especiesdistintas: a) los objetos mundanales (aquellos cuyo sustrato es un trozo de naturaleza) y b) los objetos egologicos (aquellos cuyo sustrato es la propia acción o conducta humana).
De este modo, el derecho, en tanto que conducta, es un objeto cultural egologico, mientras que las ciencias jurídicas ?vida humana objetivada son también objetos culturales, pero mundanales. A su vez, la tarea del...