Tesis De Ontolog A Y Preguntas

TESIS DE LECTURAS ONTOLOGÍA
Irvin A. Gutiérrez Hernández.
-PRIMEROS PRINCIPIOS DEL ENTE-

1. El ente tiene valor ontológico, al igual que lógico o gnoseológico donde su valor refiere al ser del ente, a lo que está contenido en todo ente como tal.
2. Se suele hablar de tres principios: el de identidad, el de no contradicción y el de razón suficiente, donde el de no contradicción es el másimportante porque presupone a los demás.
3. Es imposible creer que una cosa es y no es, pues se refiere al sujeto mismo. No es posible que los contrarios se den simultáneamente en el mismo sujeto.
4. El comienzo de la ciencia sería el nous; éste capta los principios. El nous es intelecto, intuición intelectual.
5. Dice Aristóteles que de dos proposiciones contradictorias, sólo una es verdadera; la otraes falsa, donde no cabe una tercera de contraposición.
6. Wolf y Baumgarten proponen el tercer principio excluido, el cual tendría un valor demostrativo solo en el ámbito de una lógica de dos valores, como la que admite solo lo verdadero y lo falso.
7. En Kant existen 2 principios: lo que es, es y lo que no es, no es; los cuales son llamados principios de identidad, ya que el primero dominaráciertamente toda la argumentación.
8. Aristóteles propone que en potencia es imposible que la cosa sea simultáneamente los contrarios, esto tomando en cuenta el movimiento.
9. El concepto hegeliano de no contradicción ve el ente como hacerse o movimiento, pues está siempre en potencia y pasa constantemente a sucesivos actos. En cada momento que serán lo que son; y no podrán ser lo contrario en elmismo sentido.
10. Según Hegel, la identidad separada de la contradicción es solo una connotación de lo simple inmediato y del ser muerto, mientras que la contradicción es la raíz del movimiento y de la vitalidad. La identidad consiste en la identidad y la no-identidad.

-LA ONTOLOGÍA Y LA METAFÍSICA DESPUÉS DE HEIDEGGER-

1. los metafísicos al reducir al hacer de Dios al ser, lo reducen a un ente(el divino) y con ello desconocen la diferencia ontológica, por lo que no se puede hablar de ontología, sino de ontoteología.
2. Heidegger habla del carácter ontoteológico de la metafísica, en él muestra la diferencia entre el Ser y el ente. Pues según éste autor, se ha olvidado el Ser, por lo que hay que dar un paso atrás.
3. No se respeta la diferencia ontológica, y es porque el ser aparece comofundamento, por lo que lo ente es lo fundado, mientras que el ente supremo es lo que fundamenta en el sentido de la causa primera.
4. 4.- la crítica nuclear de Heidegger a la metafísica occidental es el paso hacia la recuperación de la diferencia ontológica, que se ha perdido por haber introducido al Dios, por resolución, en la metafísica misma.
5. Así como él acusa de olvido del Ser pordesconocimiento de la diferencia ontológica, yo quisiera acusarlo de olvido del Ser por desconocimiento de la diferencia analógica. (Acusación de Heidegger)
6. Heidegger al quería un conocimiento unívoco y perfecto del ser, cosa que no consiguió, y por ello decretó que todo conocimiento de él era inalcanzable, principalmente por el oscurecimiento que él había hecho a la metafísica occidental, alconfundirlo con el ente.
7. Heidegger sostuvo que el Ser no habitaba en las metafísicas, en las ontologías, sino que cantaba en la poesía, cerrando la posibilidad de hacer metafísica u ontología.
8. La vía nueva en la acusación de Levinas, se busca una vía intermedia, de analogicidad, una ontología en la que el devenir tenga también lugar, sin matar al ser; la existencia, sin apagar la esencia; larelación, sin diluir la substancia. Levinas critica la ontología, y plantea en su lugar la metafísica, pues lo que hace Heidegger, reproduce lo que hacía Hegel.
9. La metafísica hace a la ética se ve en que la ética necesita universalidad, referido en: el otro, el prójimo. La ontología se encarga de las nociones generales, pero la noción de persona, que es la que le sirve a la ética, la elabora la...