Thomas hoobes pensamiento político

PENSAMIENTO POLÍTICO Y SEGURIDAD (estado)
Hobbes pretendía ser el iniciador de la Filosofía Política como lo fue Galileo de la Física.

Se ha sostenido por un sector de la teoría política que en el pensamiento de tomas Hobbes, existen algunos pensadores que actúan como predecesores de su pensamiento; tales como Bodino y en especial de Maquiavelo. De Bodino recogió estrictamente,el concepto de carácter absoluto de la Soberanía, la concepción de que ningún otro poder la supera; de Maquiavelo recoge algunos conceptos básicos tales como el de autoridad, superioridad e independencia estatal, por encima del individuo.

Concepción de la Seguridad de Thomas Hobbes. Básicamente se puede conceptualizar que toda la concepción política de T. Hobbes esta rodeada por la SEGURIDAD. De tal forma quesu pensamiento puede explicarse a partir de la seguridad para todos los individuos, desde el momento mismo del origen del individuo o estado de naturaleza. Igualmente para construir su teoría Hobbes "construye" un ente artificial o ficticio y le dota de todo lo necesario para darle forma a su creación política.

No debe perderse de vista que el momento histórico en que le toco vivir a nuestropensador: era el momento histórico en el que existía un gran enfrentamiento entre distintos sectores sociales y quien detentaba históricamente el poder: la iglesia. El enfrentamiento radicaba en que amplios sectores reales habían decidido agotar la obediencia hacia la iglesia y hacen nacer una nueva forma de auto gobierno, separando la iglesia de toda forma de gobierno civil.
Thomas Hobbes iniciasu teoría a partir de dicha separación, parte del individuo separado de lo religioso y lo considera un ser dotado de individualidad, autonomía o un ser rodeado de egoísmos propios. La base conceptual de esta separación es la razón. Recuérdese que estamos frente a un hombre nuevo, que sustenta sus decisiones en la voluntad y el libre albedrío y se materializan con la manifestación de la voluntadque cada individuo plasma durante y en sus actos.
El fundamento de este nuevo individuo es también la cabal separación de él, de lo teológico y en el entendido que la sociedad no va a seguir dependiendo de los designios divinos para los asuntos seculares. Esta definido completamente la separación del hombre y de Dios de los temas terrenales.

Se tiene entonces un hombre sin contenido ideológico oespiritual que pueda regirse "civilizadamente". Es un ser solo, individualizado, salvaje, en estado natural y que se rige por los meros instintos salvajes. Pero ese salvajismo es diferente de los demás animales, en tanto recordemos lo citado arriba, el hombre posee la razón. Además esa diferencia T. Hobbes la demarca perfectamente en estas diferencias entre los animales y los hombres:
"Bien esverdad que en tales criaturas, que viven únicamente por los sentidos y el apetito, reina un acuerdo de sus espíritus tan durable que no necesitan para conservarlo y (en consecuencia) para garantizar la paz, mas que su apetito natural. Pero entre los hombres las cosas son diferentes. Porque en primer lugar".

En los hombres se dan las rivalidades por los honores y la dignidad; odio y envidia; ysedición y guerra.
Segundo. En los animales los instintos son semejantes y armoniosos y van dirigidos al bien común; y en los hombres no ocurre esto.
Tercero. La razón de los hombres los lleva siempre a criticar la forma de administrar la cosa pública y ello conlleva disgregación y guerra civil entre los hombres.
Cuarto. Porque la palabra del hombre es como un trompeta de guerra y de sediciónQuinto. Porque los hombres mas molestos del Estado son los ociosos; pues no suelen luchar por la dignidad pública.
En la teoría política y en el mismo T. Hobbes este escenario de salvajismo es definido como un "estado de naturaleza" donde el hombre es capaz de destruirse a si mismo. Es un estado de zozobra y de un vivir constante en el posible aniquilamiento que padece el hombre de manera...