Tianguis urbanos

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
LIC. EN DESARRLLO Y GESTIÓN INTERCULTURALES
MATERIA: HISTORIA Y GEOGRAFÍA DEL PATRIMONIO CULTURAL MEXICANO
LEZAMA RAMÍREZ TAILI
“TIANGUIS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO, TIANGUIS URBANO, VESTIGIO DE UNA ANCESTRAL TRADICIÓN”
MEXICO D.F. 31 de Mayo de 2010

1.- NOMBRE DE LA ACTIVIDAD: Tianguis de Santa Cruz Meyehualco,tianguis urbano: vestigio de una ancestral tradición.
2.- CATEGORÍA: Patrimonio cultural, intangible, inmaterial, vivo. Que corresponde a una práctica social.
3.-INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN
Los mercados son entendidos como “el comercio público que se efectúa en un lugar determinado”, nuestros mercados, Tianquixtli, o popularmente llamados “tianguis”, son importantes no sólo por su papel económico(pues la perspectiva comercial se queda muy corta con respecto a lo que realmente representan), sino porque al mismo tiempo que son un espacio de consumo y transacción, tienen un lenguaje cultural amplio (gestos, palabras), se comparten reglas de organización, interactúan identidades y “códigos aprendidos y compartidos constantemente”, pero sobre todo integran una fuerte tradición ancestral a la vidacotidiana de la sociedad. Esta tradición ha permanecido desde la época prehispánica hasta la actualidad, conformando sustancialmente una parte importante de la identidad mexicana.
En México la riqueza y diversidad de cada región representa el patrimonio cultural de nuestro país y se protege para que siga teniendo vida. La riqueza de México es, desde mi punto de vista, casi inconmensurable (enel sentido que nunca acabaríamos de comprenderla y estudiarla) y no sólo se ve reflejada en sus monumentos, artesanías y paisajes, que representa el patrimonio material, sino también en sus relaciones y prácticas sociales, estas, son formas visibles de convivencia y son lo que hoy en día llamamos patrimonio cultural inmaterial, o patrimonio vivo.
“El patrimonio intangible es, ante todo, unaserie de prácticas performativas, es decir, que se hacen visibles en el momento de la acción pero que representan una serie de códigos aprendidos y compartidos”.
“Gran parte del patrimonio cultural inmaterial es eso: una práctica recursiva que produce nuevos significados.”
Los tianguis se distribuyen en diferentes puntos a lo largo del país, donde existe constante articulación, distribución yconsumo de mercancías. Hay algunos que aún permanecen siendo muy tradicionales e inclusive siguen utilizando el trueque como forma de pago, por ejemplo en Zacualpan de Amilpas, Capulhuac, Temoaya y Malinalco, aunque la transformación está por venir. Hay otros que si bien se manifiestan como espacios de comunicación y puntos de convivencia, fácilmente se pueden identificar la transformación y elsincretismo entre la tradición (lo prehispánico) y lo moderno (capitalismo), como efecto de la globalización que integra elementos nuevos y resignifica las tradiciones. Un ejemplo de ello son los tianguis que traen ropa de EU (ropa de paca), integrando elementos y productos nuevos, principalmente se pueden encontrar en las ciudades, en el Distrito Federal hay varios: Tepito, Lagunilla y Santa CruzMeyehualco. En sí, “El tianguis es aquel espacio que nos permite reconstruir tradiciones, valores y prácticas”.
Dicho lo anterior, podemos comprender que el tianguis en pleno siglo xxi forma parte de una concepción diferente y mucho más diversa a la concepción del ancestral Tianquixtli y sin embargo no ha perdido su esencia tradicional, pues aún conserva prácticas sociales ancestrales:funcionalidad, estructura y el trueque (que aún persiste en algunos).
Dentro de la concepción actual, el valor comercial del tianguis es sobrepasado por el valor social que representa dentro de una comunidad, barrio o colonia, al ser un “punto de encuentro y comunicación” donde no sólo se habla de lo relativo a lo familiar, sino que ya que es común lo internacional (artículos, artistas, forma de...
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