Tica Latinoamericana
Páginas: 5 (1053 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2015
Cambio estructural de determinada situación socio histórica.
Implica un determinado compromiso político y social con vistas a la ruptura con la situación opresora.
La Ética de la Liberación parte de la experiencia vital frente al pobre. Su Indignación ética no es menor. Análisis de la realidad para detectar los mecanismos generadores de tal miseria escandalosa y articular una praxis que tengaeficacia liberadora. Se trata de una voluntad revolucionaria que intenta cambiar el propio marco.
Enrique Dussel ve hacia el oprimido, hacia, el pobre, el indigente, la viuda, el huérfano, el obrero, el desposeído.
Dussel propone una Ética de la Liberación. Esta ética tiene un fundamento trans-ontológico, es decir, el fundamento es el Otro. El fundamento de la ética, es la praxis. De ningunamanera la teoría o lo abstracto. Solamente martilleando se conoce lo que es el martillo. S
La ética es intrínseca al ser humano, le va en el estar arrojado en la existencia. Al vivir se hace la ética, en su práctica existe, se fundamenta. Si existo soy un ente ético; existo, luego soy ético.
El humanismo del Otro es el verdadero fundamento de la ética. El tener conciencia ética será puesayudar a liberar al Otro. Es escuchar su voz y denunciar, en algún momento la injusticia en la que vive y después guiarlo a su liberación mediante la praxis.
Libera al Otro negado en su dignidad!"; sea el pobre, la mujer, la clase obrera, la nación periférica, la cultura popular dominada, la raza discriminada, las generaciones futuras, etc.), La “conciencia ética” es entonces oír-la-voz-del-Otro;voz o palabra que exige justicia, que exige su derecho.
La filosofía latinoamericana es un movimiento del pensamiento nacional y la corriente filosófica original.
La filosofía latinoamericana desde su inicio fue motivada por la búsqueda de identidad de los pueblos de América Latina. Dicha filosofía siempre ha procurado la importancia de los problemas filosóficos del ser, del hombre, de la cultura,de la moral y la libertad. La ética es una parte importante de esta filosofía como demuestra la originalidad de las teorías éticas de Carlos Vaz Ferreira, Alejandro Korn, Enrique Dussel, etc.
la ética abstracta debería ser reemplazada por "moral viva", que orienta de manera practica al hombre en su acción social.
Vaz Ferreira Enseña a pensar críticamente y, en particular, a mantener la dudamoral. Aunque la duda moral es sufrimiento e intranquilidad de la conciencia, la falta de duda moral no prueba el criterio de superioridad moral (es mas bien el índice de inferioridad intelectual). El filósofo revela la hipocresía de ciertos conceptos éticos que se caracterizan por una falta de respeto al dolor de las víctimas de la injusticia, insensibilidad ante la injusticia y el mal. VazFerreira propone el enfoque multilateral y dinámico: el ideal social debe incluir la felicidad y el progreso, la razón y la cultura.
Alejandro Korn: Rescata para el latinoamericano la dignidad de su personalidad libre y consiente. Korn busca la fundamentación filosófica de la ética y así elabora su filosofía de la libertad. El se apoya en las ideas filosóficas de Kant y de la "filosofía de la vida."Según la axiología de Korn, Los valores tienden hacia una misma finalidad: la libertad absoluta, que es el fundamento de la evolución social. La meta del hombre es someter la necesidad a la libertad para así alcanzar la libertad absoluta. La ética, según Korn, viene a ser la expresión mas acabada de la personalidad.
Dussel toma como punto de partida de la ética, la vida humana. Él desarolla elconcepto íntegro de la vida del ser humano. La vida humana fundamenta normativamente un orden, exige alimentos, vivienda, seguridad, libertad, valores culturales. Dussel enfatiza el aspecto material de la vida, la corporalidad del ser humano, pero los ve en la unidad con las características socio-culturales del ser viviente como un ser lingüistico, autoconciente y ético.
La vida humana no es un...
Implica un determinado compromiso político y social con vistas a la ruptura con la situación opresora.
La Ética de la Liberación parte de la experiencia vital frente al pobre. Su Indignación ética no es menor. Análisis de la realidad para detectar los mecanismos generadores de tal miseria escandalosa y articular una praxis que tengaeficacia liberadora. Se trata de una voluntad revolucionaria que intenta cambiar el propio marco.
Enrique Dussel ve hacia el oprimido, hacia, el pobre, el indigente, la viuda, el huérfano, el obrero, el desposeído.
Dussel propone una Ética de la Liberación. Esta ética tiene un fundamento trans-ontológico, es decir, el fundamento es el Otro. El fundamento de la ética, es la praxis. De ningunamanera la teoría o lo abstracto. Solamente martilleando se conoce lo que es el martillo. S
La ética es intrínseca al ser humano, le va en el estar arrojado en la existencia. Al vivir se hace la ética, en su práctica existe, se fundamenta. Si existo soy un ente ético; existo, luego soy ético.
El humanismo del Otro es el verdadero fundamento de la ética. El tener conciencia ética será puesayudar a liberar al Otro. Es escuchar su voz y denunciar, en algún momento la injusticia en la que vive y después guiarlo a su liberación mediante la praxis.
Libera al Otro negado en su dignidad!"; sea el pobre, la mujer, la clase obrera, la nación periférica, la cultura popular dominada, la raza discriminada, las generaciones futuras, etc.), La “conciencia ética” es entonces oír-la-voz-del-Otro;voz o palabra que exige justicia, que exige su derecho.
La filosofía latinoamericana es un movimiento del pensamiento nacional y la corriente filosófica original.
La filosofía latinoamericana desde su inicio fue motivada por la búsqueda de identidad de los pueblos de América Latina. Dicha filosofía siempre ha procurado la importancia de los problemas filosóficos del ser, del hombre, de la cultura,de la moral y la libertad. La ética es una parte importante de esta filosofía como demuestra la originalidad de las teorías éticas de Carlos Vaz Ferreira, Alejandro Korn, Enrique Dussel, etc.
la ética abstracta debería ser reemplazada por "moral viva", que orienta de manera practica al hombre en su acción social.
Vaz Ferreira Enseña a pensar críticamente y, en particular, a mantener la dudamoral. Aunque la duda moral es sufrimiento e intranquilidad de la conciencia, la falta de duda moral no prueba el criterio de superioridad moral (es mas bien el índice de inferioridad intelectual). El filósofo revela la hipocresía de ciertos conceptos éticos que se caracterizan por una falta de respeto al dolor de las víctimas de la injusticia, insensibilidad ante la injusticia y el mal. VazFerreira propone el enfoque multilateral y dinámico: el ideal social debe incluir la felicidad y el progreso, la razón y la cultura.
Alejandro Korn: Rescata para el latinoamericano la dignidad de su personalidad libre y consiente. Korn busca la fundamentación filosófica de la ética y así elabora su filosofía de la libertad. El se apoya en las ideas filosóficas de Kant y de la "filosofía de la vida."Según la axiología de Korn, Los valores tienden hacia una misma finalidad: la libertad absoluta, que es el fundamento de la evolución social. La meta del hombre es someter la necesidad a la libertad para así alcanzar la libertad absoluta. La ética, según Korn, viene a ser la expresión mas acabada de la personalidad.
Dussel toma como punto de partida de la ética, la vida humana. Él desarolla elconcepto íntegro de la vida del ser humano. La vida humana fundamenta normativamente un orden, exige alimentos, vivienda, seguridad, libertad, valores culturales. Dussel enfatiza el aspecto material de la vida, la corporalidad del ser humano, pero los ve en la unidad con las características socio-culturales del ser viviente como un ser lingüistico, autoconciente y ético.
La vida humana no es un...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.