Tiempo, espacio e identidad social
Páginas: 31 (7664 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2014
Pág. 31
ALTERIDADES, 1991 1
(2):págs. 31-41
Tiempo, espacio e identidad social
josé carlos aguado
maría ana portal**
Introducción
La noción de Identidad ha sido objeto de controversia, aunque su uso en las ciencias sociales sigue vigente.
Los diversos esfuerzos por definirla se explican en virtud de la necesidad de entender la diferencia social y cultural en un mundo cuyatendencia más evidente es hacia la universalidad.
La identidad, pensada desde la experiencia, se estructura sobre la pregunta ¿quién soy?, y ¿quién soy frente al otro? Sin embargo, para la comprensión "cabal del proceso no basta el reconocimiento de la propia especificidad en contraste con el "otro". Es necesario estudiar cómo se construye y se recrea dicha especificidad.
El presente artículo sepropone abundar en esta cuestión a través del análisis de la dimensión ideológica. Para esto se hace una propuesta conceptual sobre el proceso ideológico de la que se desprenden consecuencias metodológicas y empíricas para el análisis antropológico de este proceso. Lo anterior nos lleva a retomar dos parámetros centrales para -el estudio de la Identidad: el tiempo y el espacio, vistos como lasevidencias ideológicas básicas pobre las cuales la cultura modula e incorpora a los individuos que la Integran e imprime un sentido social a sus prácticas cotidianas.1
1. Facultad de Medicina de la UNAM.
Departamento de Antropología, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa.
El concepto de identidad
La primera consideración teórica que proponemos es que la identidad debeanalizarse a partir de un replanteamiento de los conceptos de cultura y de ideología, pues consideramos que la comprensión de éstos determina la manera de comprender la Identidad. Ello se debe a que la identidad, vista desde la antropología —y desde las ciencias sociales en general— sólo puede ser aprehendida si se le ubica como un proceso constituido por prácticas con un significado cultural.Ideológico y social claramente delimitado. De otra forma es posible que se esté" utilizando el mismo término desde marcos distintos a los utilizados en las ciencias sociales, tales como la religión, la filosofía o la psicología. En otras palabras, consideramos que, para comprender la Identidad como un proceso social, es menester contextuarla.
Para esto es necesario Identificar los elementos propios de lasignificación que permiten la distinción de los grupos y su reproducción como tales, es decir, replantearnos el concepto de cultura. Entre las múltiples definiciones del término, la de Néstor García Canclini nos resulta Interesante, dado que refiere el concepto a la producción, reproducción y transformación del sentido (es decir, el significado), y permite establecer un puente entre cultura.Identidad e Ideología.
En sus términos define cultura como:
... la producción de fenómenos que contribuyen, mediante la representación o reelaboración simbólica de las estructuras materiales, a comprender, reproducir o transformar el sistema
Pág. 32
social, es decir, todas las prácticas e instituciones dedicadas a la administración, renovación y reestructuración del sentido (GarcíaCanclini, Néstor, 1982, pág. 41).
En este contexto, consideramos que la identidad social puede comprenderse básicamente como una construcción de sentido social, es decir, como una construcción simbólica. Cuando se le da concreción al concepto de cultura, se habla necesariamente de Identidad: _somos_ en razón de nuestra historia y nuestros productos, pero especialmente del sentido colectivo queéstos tienen para sus creadores. Es decir, somos en función de nuestras prácticas y del significado colectivo que ellas adquieren.
El concepto de identidad, como parte del ordenamiento simbólico de la cultura, agrupa varias ideas:
1. la permanencia.
2. la existencia en estado separado (la distinción frente al "otro") y
3. la relación de semejanza absoluta entre dos elementos (Green,...
ALTERIDADES, 1991 1
(2):págs. 31-41
Tiempo, espacio e identidad social
josé carlos aguado
maría ana portal**
Introducción
La noción de Identidad ha sido objeto de controversia, aunque su uso en las ciencias sociales sigue vigente.
Los diversos esfuerzos por definirla se explican en virtud de la necesidad de entender la diferencia social y cultural en un mundo cuyatendencia más evidente es hacia la universalidad.
La identidad, pensada desde la experiencia, se estructura sobre la pregunta ¿quién soy?, y ¿quién soy frente al otro? Sin embargo, para la comprensión "cabal del proceso no basta el reconocimiento de la propia especificidad en contraste con el "otro". Es necesario estudiar cómo se construye y se recrea dicha especificidad.
El presente artículo sepropone abundar en esta cuestión a través del análisis de la dimensión ideológica. Para esto se hace una propuesta conceptual sobre el proceso ideológico de la que se desprenden consecuencias metodológicas y empíricas para el análisis antropológico de este proceso. Lo anterior nos lleva a retomar dos parámetros centrales para -el estudio de la Identidad: el tiempo y el espacio, vistos como lasevidencias ideológicas básicas pobre las cuales la cultura modula e incorpora a los individuos que la Integran e imprime un sentido social a sus prácticas cotidianas.1
1. Facultad de Medicina de la UNAM.
Departamento de Antropología, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa.
El concepto de identidad
La primera consideración teórica que proponemos es que la identidad debeanalizarse a partir de un replanteamiento de los conceptos de cultura y de ideología, pues consideramos que la comprensión de éstos determina la manera de comprender la Identidad. Ello se debe a que la identidad, vista desde la antropología —y desde las ciencias sociales en general— sólo puede ser aprehendida si se le ubica como un proceso constituido por prácticas con un significado cultural.Ideológico y social claramente delimitado. De otra forma es posible que se esté" utilizando el mismo término desde marcos distintos a los utilizados en las ciencias sociales, tales como la religión, la filosofía o la psicología. En otras palabras, consideramos que, para comprender la Identidad como un proceso social, es menester contextuarla.
Para esto es necesario Identificar los elementos propios de lasignificación que permiten la distinción de los grupos y su reproducción como tales, es decir, replantearnos el concepto de cultura. Entre las múltiples definiciones del término, la de Néstor García Canclini nos resulta Interesante, dado que refiere el concepto a la producción, reproducción y transformación del sentido (es decir, el significado), y permite establecer un puente entre cultura.Identidad e Ideología.
En sus términos define cultura como:
... la producción de fenómenos que contribuyen, mediante la representación o reelaboración simbólica de las estructuras materiales, a comprender, reproducir o transformar el sistema
Pág. 32
social, es decir, todas las prácticas e instituciones dedicadas a la administración, renovación y reestructuración del sentido (GarcíaCanclini, Néstor, 1982, pág. 41).
En este contexto, consideramos que la identidad social puede comprenderse básicamente como una construcción de sentido social, es decir, como una construcción simbólica. Cuando se le da concreción al concepto de cultura, se habla necesariamente de Identidad: _somos_ en razón de nuestra historia y nuestros productos, pero especialmente del sentido colectivo queéstos tienen para sus creadores. Es decir, somos en función de nuestras prácticas y del significado colectivo que ellas adquieren.
El concepto de identidad, como parte del ordenamiento simbólico de la cultura, agrupa varias ideas:
1. la permanencia.
2. la existencia en estado separado (la distinción frente al "otro") y
3. la relación de semejanza absoluta entre dos elementos (Green,...
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