Tiempos de salud


Instrumento de visibilización de tiempos de cuidado de salud.

1. Introducción.

Todo simpatizante de las Ciencias Sociales abandona en los primeros años de lectura la inocente fe en las prácticas sociales como parte de una naturalidad exenta de un bagaje cultural que las determine, descubriendo que cada una de las formas sociales a las que nos vemos sometidos no son inherentes al serhumano como un producto de su “esencia”, sino que responden determinados procesos históricos.

Particularmente, entendemos a las relaciones socializadas como el proceso por el cual se interioriza lo social en el individuo, logrando que las estructuras objetivas concuerden con las estructuras subjetivas, es decir que el orden social concuerde con las prácticas de los individuos mediante un sistema dehábitos que se insertan en el sujeto. Es el habitus el que genera las prácticas individuales, da a la conducta esquemas básicos de percepción, pensamiento y acción; formalizando el conjunto de prácticas de cada persona y grupo, que no es más que la reproducción de las condiciones de existencia de cada clase, imponiendo un modo de clasificar y experimentar lo real. La sociedad, por su parte,organiza la distribución de los bienes materiales y simbólicos, organiza la relación subjetiva con los grupos y los individuos y en esta estructuración de la vida cotidiana queda arraigada la hegemonía, como una interiorización de disposiciones no concientes inscritas en el cuerpo, en el ordenamiento del tiempo y el espacio, una determinada conciencia de lo posible y de lo inalcanzable. Es importanteseñalar que las prácticas no son meras ejecuciones del habitus, sino que mas bien son un proceso de interacción dialéctica entre la estructura de las disposiciones, los obstáculos y oportunidades de la situación presente, entonces, si bien el habitus tiende a reproducir las condiciones objetivas que lo engendraron, la apertura de posibilidades históricas diferentes permite reorganizar lasdisposiciones adquiridas y producir prácticas transformadores.

Dado que el habitus se encuentra en todas las prácticas, está también presente en el modo en que las relaciones entre individuos se establecen, en las formas del habla, en los símbolos, y entre otras cosas, en los sistemas simbólicos como “estructuras estructurantes“, es decir como instrumentos de conocimiento y construcción de lo real, queorganiza nuestras percepciones y básicamente nuestra conciencia de lo real en sistemas de oposiciones.

De esta forma, las relaciones de género, como parte de las relaciones entre individuos, son prácticas sociales y por lo tanto poseen sistemas simbólicos que las estructuran en sistemas de oposición y que se reproducen en distintos aspectos del orden institucionalizado.

Entender como sereproducen los sistemas de oposición y de todos ellos, particularmente el sistema de las relaciones de género, implica no solo descubrir los mecanismos con los cuales opera, sino también generar el germen de su superación.

Ahora, dado que las reproducciones de las relaciones de género pueden ser estudiadas desde cualquier orden institucionalizante, ha sido importante decidir desde cual de elloscomenzar el análisis; de esta forma uno de los órdenes menos estudiados en nuestro país consiste en el sector de la salud, donde las desigualdades de género se encuentran más incuestionablemente “naturalizadas” y por tanto requieren mayor urgencia.
2. Fundamentación.

2.1. Delimitación del problema.


En países como España, Cuba, Costa Rica o Uruguay la preocupación por el uso del tiempo, susignificado e incidencia y la carga sobre los distintos miembros de la familia llevan algunos años en estudio.

Se trata de incluir una perspectiva alternativa de análisis metodológico, centrándose en las actividades que se han hecho invisibles desde una lógica capitalista1; es decir centrar el estudio en una lógica del bienestar humano y las necesidades de las personas (donde se puede destacar...