tilo negociable
Páginas: 29 (7174 palabras)
Publicado: 2 de junio de 2013
La familia es el centro
del mundo
vivimos para formarla
¿que haríamos sin ella?
amor no existiría
solo dolor y tristeza
déjame amarte
y tendremos
el fruto más lindo del
mundo
un hijo tuyo y mío.
CUARTETA
La familia es un don
que nos cuida y nos protege
y su amor y protección
nunca se desvanece.
ACRÓSTICO
Fuera de los problemasAlgunas veces te apenas
Mientras vez a tu familia
Imanginas la alegría
Luciendo tu cara bien
Ilucionada queriendo
Amar para nunca olvidar.
Literatura del Perú
De Wikipedia, la enciclopedia libre
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Literatura peruana es un término que se refiere a las manifestaciones literarias producidas en el territorio del Perú desde las tradiciones prehispánicas hasta laactualidad, en diversas lenguas y soportes.
Aunque existen distintas periodizaciones, en la actualidad la más aceptada es la realizada por Carlos García-Bedoya Maguiña[1] , que establece dos grandes etapas, una de autonomía andina (hasta 1530), y otra de dependencia externa (de 1530 hasta la actualidad). En esta segunda etapa, el corpus más abundante y difundido se encuentra en español y ha sidoescrito, generalmente, por miembros de las élites.
Contenido
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1 Tradición andina prehispánica
2 Colonia
2.1 Siglo XVI
2.2 Siglo XVII
2.3 Siglo XVIII
3 República
3.1 Siglo XIX
3.2 Siglo XX
3.2.1 El modernismo y las vanguardias
3.2.2 Indigenismo
3.2.3 Generación del cincuenta
3.2.4 Generación del sesenta
3.2.5 Generación del setenta
3.2.6 Décadas de 1980 y 1990
3.3 SigloXXI
4 Bibliografía
5 Véase también
6 Referencias
7 Enlaces externos
Tradición andina prehispánica
Artículo principal: Literatura quechua
Largamente desconocida, la producción artística del período prehispánico (especialmente vinculada con el Imperio de los Incas), en el territorio centro-andino (correspondiente a Perú, Ecuador, Bolivia y Chile) tuvo manifestaciones en formas poéticas (enlengua quechua o runa simi) denominadas harawis (poesía lírica) y hayllis (poesía épica), a cargo de un aeda, denomidado harawec. Estas manifestaciones formaban parte del quehacer cotidiano. Funerales, fiestas, parrandas nupcias, peleas, guerras, etc. estaban enmarcadas en una ritualización expresada a través del arte.
Adolfo Vienrich, autor de Azucenas quechuas.
Junto a la poesía tambiénexistieron relatos orales (véase Tradición oral) que expresaban la cosmología del mundo andino (mitos de creación, diluvio, etc.). Muchos de estos relatos (y poesías) han llegado a nuestros días de forma diferida, plasmados en los trabajos de los primeros cronistas (el Inca Garcilaso recupera poesía quechua, mientras que Guamán Poma de Ayala relata el mito de las cinco edades del mundo).
Esta, fuelargamente desconocida hasta el siglo XX. Su inclusión en el 'canon' oficial es lenta. Ya en su tesis: El de la literatura del Perú Independiente (1905), José de la Riva Agüero considera "insuficiente" la tradición quechua como para ser un factor predominante en la formación de la nueva tradición literaria (peruana). Posteriormente Luis Alberto Sánchez reconoce ciertos elementos de tradición y suinfluencia en la tradición posterior (en autores como Melgar) para dar base a su idea de literatura mestiza o criolla (hija de dos fuentes, una indígena y otra española), para esto consulta fuentes en las crónicas (Cieza, Betanzos y Garcilaso).
La apertura real a la tradición prehispánica surge en las primeras décadas del siglo XX gracias al trabajo de estudiosos literarios y antropólogos querecopilaron y rescataron mitos y leyendas orales. Entre ellos se destacan Adolfo Vienrich con Tarmap pacha huaray (Azucenas quechuas, 1905) y Tarmapap pachahuarainin (Fábulas quechuas, 1906), Jorge Basadre en La literatura inca (1938) y En torno a la literatura quechua (1939) y los estudios antropológicos y folclóricos de José María Arguedas (en particular su traducción de Dioses y hombres de...
del mundo
vivimos para formarla
¿que haríamos sin ella?
amor no existiría
solo dolor y tristeza
déjame amarte
y tendremos
el fruto más lindo del
mundo
un hijo tuyo y mío.
CUARTETA
La familia es un don
que nos cuida y nos protege
y su amor y protección
nunca se desvanece.
ACRÓSTICO
Fuera de los problemasAlgunas veces te apenas
Mientras vez a tu familia
Imanginas la alegría
Luciendo tu cara bien
Ilucionada queriendo
Amar para nunca olvidar.
Literatura del Perú
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Literatura peruana es un término que se refiere a las manifestaciones literarias producidas en el territorio del Perú desde las tradiciones prehispánicas hasta laactualidad, en diversas lenguas y soportes.
Aunque existen distintas periodizaciones, en la actualidad la más aceptada es la realizada por Carlos García-Bedoya Maguiña[1] , que establece dos grandes etapas, una de autonomía andina (hasta 1530), y otra de dependencia externa (de 1530 hasta la actualidad). En esta segunda etapa, el corpus más abundante y difundido se encuentra en español y ha sidoescrito, generalmente, por miembros de las élites.
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1 Tradición andina prehispánica
2 Colonia
2.1 Siglo XVI
2.2 Siglo XVII
2.3 Siglo XVIII
3 República
3.1 Siglo XIX
3.2 Siglo XX
3.2.1 El modernismo y las vanguardias
3.2.2 Indigenismo
3.2.3 Generación del cincuenta
3.2.4 Generación del sesenta
3.2.5 Generación del setenta
3.2.6 Décadas de 1980 y 1990
3.3 SigloXXI
4 Bibliografía
5 Véase también
6 Referencias
7 Enlaces externos
Tradición andina prehispánica
Artículo principal: Literatura quechua
Largamente desconocida, la producción artística del período prehispánico (especialmente vinculada con el Imperio de los Incas), en el territorio centro-andino (correspondiente a Perú, Ecuador, Bolivia y Chile) tuvo manifestaciones en formas poéticas (enlengua quechua o runa simi) denominadas harawis (poesía lírica) y hayllis (poesía épica), a cargo de un aeda, denomidado harawec. Estas manifestaciones formaban parte del quehacer cotidiano. Funerales, fiestas, parrandas nupcias, peleas, guerras, etc. estaban enmarcadas en una ritualización expresada a través del arte.
Adolfo Vienrich, autor de Azucenas quechuas.
Junto a la poesía tambiénexistieron relatos orales (véase Tradición oral) que expresaban la cosmología del mundo andino (mitos de creación, diluvio, etc.). Muchos de estos relatos (y poesías) han llegado a nuestros días de forma diferida, plasmados en los trabajos de los primeros cronistas (el Inca Garcilaso recupera poesía quechua, mientras que Guamán Poma de Ayala relata el mito de las cinco edades del mundo).
Esta, fuelargamente desconocida hasta el siglo XX. Su inclusión en el 'canon' oficial es lenta. Ya en su tesis: El de la literatura del Perú Independiente (1905), José de la Riva Agüero considera "insuficiente" la tradición quechua como para ser un factor predominante en la formación de la nueva tradición literaria (peruana). Posteriormente Luis Alberto Sánchez reconoce ciertos elementos de tradición y suinfluencia en la tradición posterior (en autores como Melgar) para dar base a su idea de literatura mestiza o criolla (hija de dos fuentes, una indígena y otra española), para esto consulta fuentes en las crónicas (Cieza, Betanzos y Garcilaso).
La apertura real a la tradición prehispánica surge en las primeras décadas del siglo XX gracias al trabajo de estudiosos literarios y antropólogos querecopilaron y rescataron mitos y leyendas orales. Entre ellos se destacan Adolfo Vienrich con Tarmap pacha huaray (Azucenas quechuas, 1905) y Tarmapap pachahuarainin (Fábulas quechuas, 1906), Jorge Basadre en La literatura inca (1938) y En torno a la literatura quechua (1939) y los estudios antropológicos y folclóricos de José María Arguedas (en particular su traducción de Dioses y hombres de...
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