Tipo De Marketing

Colegio Mosquera



















Kevin Andrés cubides Ramírez





















Santiago de Cali

14 de diciembres del 2009

Filosofía cristiano y no cristiano



















Kevin Andrés cubides Ramírez









Presentado a:

Deyanira cabezas





Grado: 10º

Área: filosofía

Santiago de Cali

14de diciembre del 2009

Tabla de contenido



1º: portado

2º: contra portada

3º: tabla de contenido

4º: introducción

5º: taller

6º: desarrollo































Introducción


El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinalválida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.
Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen necesariamente la unicidad de criterios para su aceptación, ya que pueden ser aceptados total o parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la denominación. Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptanestas creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede también con otros escritos aunque no poseen tanta aceptación como la Biblia.
Ya desde los primeros tiempos de difusión de las ideas de Cristo y de las diferentes escuelas que formaron los discípulos suyos al final de su vida y suministerio históricos, biográficos y humanos,[5] surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e importancia de Cristo, de su rol redentor, de su naturaleza, y de su posterior deificación, y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicación, ideas y enseñanzas, la selección de textos que pudieron haberlas descrito de forma más correcta —el Nuevo Testamento, los llamadosLogia (dichos o palabras) de Jesús, o bien, los evangelios y escritos gnósticos y apócrifos—, y la interpretación —textual o contextual— de sus cuerpos de textos sagrados.
De hecho, de los doce que, según el testimonio de dos de los llamados Evangelios canónicos, habrían sido investidos como apóstoles de forma original, sólo cinco de ellos dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon delNuevo Testamento, el resto de los doce —incluyendo a Judas Iscariote—, y algunos de los cinco ya antes mencionados, pasaron a la historia como autores de documentos gnósticos, que, al paso de los siglos, dejaron de ser vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por apócrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido desde entonces, a través de los siglos, y nosiempre de formas muy armónicas, por grupos numerosos de creyentes, cada cual, a su vez, llegó a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmáticas concretas distintas de las propias (de las de ese mismo grupo en especial). Dicho de otra forma, el nombre de cristianos es el nombre común de grupos tan distintos entre sí como los gnósticos, arrianos, cristianos ortodoxos adherentes aldogma calcedonio, cristianos ortodoxos divergentes del dogma calcedonio, católicos romanos, cátaros o albigenses
Taller
1º: que significa el cristianismo para la filosofía medieval

2º: cual son las 2 circunstancia que influye el pensamiento cristiano

3º: a que se refiere con que la teología era confundida con la filosofía

4º: Qui en difundió el cristianismo en la época medieval5º: cuales fueron los efectos que caracterizaron la filosofía con influjo en el cristianismo

6º: a que se refiere con la filosofía no cristiana

7º: cual era la característica de los pensadores musulmanes y que religión trajeron consigo

8º: cual es la diferencia entre los cristianos y los catolicismos y musulmanes

9º: cual es el a porte musulmán ala filosofía medieval...