tipos de conecciones empernadfas

Manual del perfecto idiota latinoamericano
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QUÉ LINDA ES MI BANDERA
El nacionalismo latinoamericano es, como los caballos y los jesuítas, o como el derecho y el castellano,
una importación europea. Sólo que el nacionalismo es la importación que más caro nos ha costado. El que
una filosofía inventada para justificar el aislamiento de una nación con respecto a lasotras haya circulado
tan extensamente por el mundo y se haya colado por las fronteras sin respetar los aranceles mentales, no es
la única ironía. En América Latina el nacionalismo nació con la independencia y se consolidó a lo largo de
la república, con un permanente fondo de música marcial y un inconfundible olor a gorila, y obtuvo, a
mediados de este siglo, derecho de ciudad en materiaeconómica cuando, haciéndonos eco de una
tendencia tercermundista internacional, surgió la famosa teoría de la dependencia.
Si es cierto, como dicen, que el nacionalismo es una invención francesa de los siglos xvri y xvih (que
Napoleón potenció en el xix), los latinoamericanos tenemos un Luis XIV acuclillado en el fondo del alma.
Nuestro nacionalismo saltó pronto del cuartel a la academia y de laacademia a eso que los cursis llaman el
inconsciente colectivo, y a lo largo de dos siglos de barbaridades políticas no es fácil distinguir entre
aquellas que fueron de inspiración nacionalista y aquellas que no lo fueron. Expresión, en algunos casos,
de inseguridades políticas, disimulo; en otras, de perversos designios autoritarios, y mezcla, en muchos
momentos, de ignorancias ycomplejos frente al poderoso y el rico, nuestro nacionalismo ha producido
personajes fascinantes y monigotes grotescos, figuras señeras y oligofrénicos peligrosos, pero en todos los
casos ha contribuido, a veces con buenas intenciones, a veces sin ellas, a nuestra apasionada historia de
amor con el triba-Hsmo político y el infantilismo económico. El nacionalismo ha sido la menos patriótica
denuestras gestas, aunque muchos latinoamericanos se han embarcado en ellas con el entusiasmo y la fe
de los cruzados de las sagradas causas.
Si el nacionalismo, a secas, es un aporte esencialmente europeo a nuestro comportamiento político, el
caudillismo nacionalista, en cambio, es una de las contribuciones de América Latina al mundo. Él está
presente desde la independencia, cuando la políticaadquiere una dimensión evidentemente heroica
amparada en la fuerza militar. A partir de entonces surge una generación de caudillos que se eternizan en
el poder en el siglo xix, muchos de ellos vinculados al mundo rural. Allí están el doctor Francia, en
Paraguay, o Santa Anna, en México, el sepulturero de su propia pierna, ceremonia gloriosa en la que hizo
desfilar medio país ante suextremidad amputada, o Juan Manuel de Rosas, en Argentina, ejemplo perfecto
de que el conflicto entre centralismo y federalismo que marcó a tantas de nuestras repúblicas era, en el
fondo, un cuento chino, pues él hizo carrera como gaucho de provincias y gobernó como ogro centralista.
El caudillo pronto se enriqueció porque se volvió constitu-cionalista, desesperado por legarle a la
humanidad, nohijos para prolongar la dinastía, sino constituciones para perpetuar, de esa manera jurídica,
las «bondades» de su paso por el poder. En el Perú, por ejemplo, Ramón Castilla estampó tres
constituciones. No todos fueron dictadores. En Uruguay, un José Batlle y Ordóñez fue demócrata. Y con
él surgió otra de las características caudillistas: el Estado-benefactor. El caudillo es un padre de lanación,
que quiere enseñar a su hijo a leer y escribir, cuidar de su salud, protegerlo contra la inclemencia de la
vida diaria y la incertidumbre de la vejez, ponerlo sobre ruedas para que pueda desplazarse. El caudillo es
un benefactor que gasta el dinero de todos, incluyendo el que no existe —y que un buen día descubre bajo
la forma demoníaca de la inflación— para proteger a la...