Tra Clas

RESUMEN
«Tradición Clásica» es una juntura de carácter historiográfico, concebida, sobre todo, para referirse a
un tipo de relación («a en b») entre las literaturas antiguas y las modernas, una vez las primeras quedaron concebidas como objetos de estudio diferenciados de las segundas. En un principio, al hablar de «tradición» y de «estudios tradicionales» se entendía, por definición, laadscripción al ámbito culto de la
herencia grecolatina. En cierto momento, sin embargo, se hizo pertinente la precisión del adjetivo «clásica», ante el avance del estudio de las nuevas tradiciones, populares y modernas. El antiguo adjetivo
«clásico», metáfora tomada del ámbito social para designar a los mejores autores en una ideal y atemporal república literaria, añadió a su carácter estético unadimensión histórica: literaturas y lenguas clásicas, como categoría remitible a la Antigüedad grecorromana. Asimismo, su sentido se fue restringiendo frente a «moderno», «cristiano» y «popular».
Palabras clave: Tradición Clásica, Historiografía literaria, Literatura grecolatina clásica, Historia de
los conceptos.

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Este trabajo se inscribe en el Grupo Complutense de Investigación 930136«Historiografía de la literatura grecolatina en España», y continúa el trabajo titulado «La reinvención del “Renacimiento” en el siglo XIX
español» (IV Congreso internacional de Humanismo y Pervivencia del mundo clásico. Homenaje al profesor
Antonio Prieto [Alcañiz, 9-14 de mayo de 2005]). Una vez más, dedico este trabajo a mis compañeros del Grupo UCM. Agradezco a María José Barrios, José JoaquínCaerols, David Castro, Vicente Cristóbal y Tomás González Rolán la atenta lectura que han hecho de versiones previas de este trabajo.

Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos
2007, 27, núm. 1 161-192

ISSN: 1131-9062

Francisco García Jurado

¿Por qué nació la juntura «Tradición Clásica»?…


SUMARIO 1. Introducción. 2. «Sabias» y «Clásicas»: nueva consideración de las lenguasantiguas. 3. «Historia de las literaturas clásicas», particularmente la latina. Su renacimiento y tradición. 4. «Clásico» frente a «moderno», «cristiano» y «popular». El nuevo concepto de «Tradición Clásica». 5. Conclusiones.
6. Referencias bibliográficas.

«No podemos ya prescindir del concepto de lo clásico, ni tenemos por qué
renunciar a él; pero tampoco renunciaremos a nuestro derecho deanalizar
históricamente nuestras categorías estéticas»
(Ernst Robert Curtius, «Clasicismo») (Curtius 1989, p. 353)
«¡La Edad Media clásica! ¡Vaya combinación de palabras más extravagante!»
(Thomas Mann, La montaña mágica) (Mann 2006, p. 542)

1. INTRODUCCIÓN
Conviene recordar a aquellos que crean superflua la reflexión sobre nuestras categorías fundamentales para entender la Antigüedad y sucontinuidad en el mundo
moderno que éstas, pese a lo que pueda parecer a simple vista, resultan de acuñaciones relativamente recientes. Que un término como «Humanismo» apenas cuente
con dos siglos de existencia, o que la palabra «Renacimiento» resulte de una acuñación historiográfica de mediados del siglo XIX son datos que dan que pensar. Cuesta creer que el primero que habló de una literaturaconcreta (la latina) en términos
históricos y netamente nacionales fue F.A. Wolf, precisamente en 17872. No obstan-

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Wolf antepone la concepción de la literatura latina en términos de una «literatura nacional», voz de un
pueblo, a su carácter de literatura universal: «L’operazione di Wolf presenta due caratteri distintivi che, a rigore, non sarebbero novità assolute, ma che di fatto sarannosentiti come innovatori, un po’perché si perderanno progresivamente di vista i precedenti (considerati residui di un atteggiamento ‘precientifico’), soprattutto
perché entrambi sono combinati con l’idea generale (questa, sì, frutto dei tempi nuovi) della letteratura intesa
come rappresentazione dell’andamento globale della cultura di un popolo» (Gianotti 1988, p. 57). En cuanto
al carácter...