Trabajo De Bioe Tica

Trabajo de Bioética “Limites ante el médico y el supuesto “Dios””

Presentado por:
Angie Acevedo
Libardo Martínez
David Puerta
Daniel Díaz

Presentado a:
Dr. Álvaro Olivera

Trataremos de abordar como se plantea el principio de la beneficencia según “Principles of biomedical ethics” (Beauchamp y Childress); el principio de la beneficencia es la “obligación” moral y ética de procurar hacer todolo que se esté al alcance en pro de salud del paciente, donde se puede plantear de una manera general enfocándose a un todo o un enfoque especifico salvaguardando lo tenga mayores probabilidades de rescatarse siempre y cuando preserve en mayor probabilidad la vida. La beneficencia no es lo mismo que la no maleficencia puesto que la beneficencia es el actuar en lo que está en nuestras manos, en prode la salud del paciente, en cambio la no maleficencia es el no agravar o empeorar la situación del paciente, por ejemplo si se encuentra a una persona que se intoxico con algo el principio de la beneficencia nos indica que debemos llamar a una ambulancia, o llevar a la persona al hospital para procurar su mejoría; en cambio la no maleficencia es no darle sustancias que no sabemos si puedenempeorar al paciente como leche, jugos, etcétera.

Aunque el principio de la beneficencia por lo general las personas no es obligatorio, es algo opcional, esta se vuelve obligatorio cuando con una pequeña ayuda incluso si no pone en riesgo su vida puede la persona salvar la de otra, ejemplo es si una persona se está ahogando y lo ve otra persona que no sabe nadar, no es obligatorio que la persona queobserva se ponga en peligro por salvar la vida de la víctima pero si es obligatorio tratar de buscar la manera de que desde esa posición segura en la cual esta ayude a la víctima del ahogo y así salve su vida; ante la sociedad también se ve obligatorio según el rol y grado de parentesco que se tenga con la persona usar la beneficencia por ejemplo en los casos de trasplantes que salve la vida de unfamiliar cercano y no destruyan la vida del donante. Ahora surge una causa de discusión el principio de la beneficencia brinda una ayuda o garantía para el médico para asegurar poder brindar la beneficencia incluso en casos que sea muy difícil hacerlo, como en una persona que se niegue a recibir el tratamiento o aquella persona que no esté en sus cincos sentidos, ni tenga un razonamiento estable;esta ayuda es la paterna o el “paternalismo” donde el medico puede al final implementar el tratamiento sin el consentimiento del paciente que no puede tomar la decisión o del paciente que se niega a tomarlo…. ¿Pero hasta donde el médico debe utilizar sus facultades para romper la autonomía y la posición de algunos pacientes? ; Pues esa pregunta es la que genera mayor debate en el campo ético,puesto que el médico no siempre puede jugar a ser Dios y a decidir que es lo mejor o no para un paciente pasando por encima de sus creencias, religión, posición y demás argumento que lo haya llevado a tomar esa decisión. El paternalismo puede ser de una manera leve tratando hacer entra en razón al paciente para procurar su mejoría o fuerte donde se pasa por encima de la decisión del paciente. Enbusca de estos problemas conceptuales sobre la vaguedad del suicidio nos desvíen de nuestro tema principal. Nuestra preocupación es la intervención paternalista en los casos que se han acordado en general que los actos de intento de suicidio. La cuestión moral fundamental es la siguiente: Si el suicidio es un derecho moral protegido, a continuación, el Estado, los profesionales de la salud, y otrosno tienen razones legítimas para la intervención en los intentos de suicidio autónomas. Nadie duda de que hay que intervenir para evitar suicidios por personas no autónomas, y pocos deseos de volver a los días en que el suicidio era un acto criminal, pero si aceptamos el derecho de autonomía de suicidarse, entonces no podríamos legítimamente tratar de evitar al individuo autónomo, sino...