Trabajo De Teoría Politica

TRABAJO COLABORATIVO Nº 2

TEORIA POLITICA

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PRESENTADO POR:
DANIEL ESTEBAN SALAZAR RODRIGUEZ
71.380.718

PRESENTADO A:
GRUPO COLABORATIVO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
INTRODUCCION A LA LICENCIATURA
EN FILOSOFIA
CEAD MEDELLIN
04 NOVIEMBRE DE 2010

Introducción.


Con este trabajo se pretende comprender y explicar la relación que hay entre lapolítica y el mal a través de los procesos históricos sobre los cuales se desarrollaron los principales conceptos de la Teoría Política y cómo se han ido transformando hasta la actualidad. Desde esta perspectiva histórica, podremos entender los conceptos articuladores de este campo de pensamiento y las transformaciones de los mismos para luego incorporarlos en la lectura crítica y análisis de lasrealidades políticas de su propio contexto.
También se podrá observar y construir reflexivamente la relevancia y la pertinencia de la Ciencia Política en el análisis y transformación de fenómenos del mundo contemporáneo como marco que fundamenta su desarrollo y de realidades sociales y culturales, incidiendo en como la paz y la guerra son factores importantes para explicar el mal político.

Lapolítica y el mal
Tratar de la cuestión del mal político exige detenerse en Nicolás Maquiavelo (1469-1527). Si a alguien ha tratado fatal la historia ha sido a Maquiavelo, su nombre ha servido para dar nombre al mal más malo, al mal político. Cuando se oye el nombre "Maquiavelo" se produce una "natural" aversión en nosotros. ¿A quién no se le ha recriminado alguna vez "¡eso es maquiavélico!"? Lacausante del despropósito de tomar el nombre de uno de los pensadores más importantes que inician la modernidad, intachable en su responsabilidades, honesto, ejemplo de coherencia y devoción, fundador del llamado republicanismo cívico, para denominar al mal político fue la Iglesia romana. El nombre del mal es por todos nosotros conocido: "maquiavelismo".
Así, el maquiavelismo político no es unacreación de Maquiavelo sino una invención de la Iglesia. Ésta le robó el nombre al canciller florentino para nombrar el mal por, entre otras cosas, defender el poder temporal, el poder del Estado, por encima del llamado poder eterno, del poder del Papa. Aquí en la tierra no tenemos que supeditarnos al cielo, a Dios, sino a los poderes de que se dota la comunidad política. Maquiavelo fue el primero queincluyó entre las tareas del Estado cuidar y deberse al pueblo, antes sólo estaba al tanto de sacralizar los privilegios. Maquiavelo tampoco dijo nunca la célebre frase "el fin justifica los medios", se la atribuyeron los acólitos de Roma aun cuando ellos justificaban en nombre de Dios el uso de hogueras, torturas y demás atrocidades. Pero, incluso, aunque Maquiavelo hubiera dicho tal frase unopuede preguntarse contracorriente: ¿Qué puede justificar los medios sino un buen fin?
Maquiavelo lo que defendía era que si algo justifica determinadas acciones son los resultados. Parecido pero no es lo mismo. No es lo mismo el fin que moviliza unos u otros medios que los resultados obtenidos tras una determinada praxis. Dada una situación de excepción, cuando la existencia misma de la comunidadpolítica está amenazada carece de sentido respetar las normas, valores y leyes que ella misma ha engendrado. Es más, de poco servirán éstas una vez aniquilada la ciudad, la comunidad política, en que cobran vida. En situación normal, en tiempos de República, de principado estable, cuando los ciudadanos se identifican plenamente con su pueblo, leyes y costumbres, cuando viven en una comunidad ética,hay que ceñirse escrupulosamente al marco legal.

La ética de la responsabilidad, que se atiene a las consecuencias, y no a la supeditación a una u otra convicción, entraba en radical contradicción con el principio sagrado sobre el cual se sustentaban la totalidad de las pruebas de la existencia de Dios. Dicho dogma rezaba: "la causa es más excelente que el efecto". ¿Existe belleza e...