Trabajo Del Petroleo Socioantropologia 1







LA CULTURA DEL PETRÓLEO







Rodolfo Quintero













Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
División de Publicaciones
Caracas, 1985











Ensayo sobre estilos de vida
de grupos sociales de Venezuela








“La ocupación de los territorios, el saqueo de las poblaciones…, la transformación de estos países en colonias, provoca la detenciónde su desarrollo y una regresión de su cultura. El fenómeno tiene su explicación en el hecho de que estos pueblos son privados de las condiciones materiales más elementales indispensables para el desarrollo de su cultura, y porque se construyen barreras artificiales que los separan de la cultura universal… Las relaciones entre los países se desarrollan, no sobre la base de la igualdad en elderecho, de la cooperación y de la ayuda mutua, sino sobre la base de la dominación del más fuerte sobre el más débil”















PRELIMINAR

“La ciencia y la técnica se fecundan mutuamente y debe establecerse entre ellas una conexión que estimule a ambas".1 La cultura en general no puede vivir si no se articula multidimensionalmente, de modo que haya incesante intercambio, de arriba abajo, delado, de ayer a hoy y mañana. Sin intercam­bio, la producción se paraliza. Y el intercambio no puede ser teórico verbal, en un congreso o a través de un artículo solamente. Ha de ser funcional. Ha de tener una existencia con­creta. Institucionalizada desde el taller a la Academia de Ciencias.
El método de trabajo científico ha de ser colectivo, de equipos activamente coordinados y estratificados.Radicalmente opuesto al sistema tradicional, artesanal. Comprendemos que no se puede improvisar el salto de la artesanía a la ciencia de un día para otro, pero no debemos olvidar esta finalidad y per­seguiría sin descanso con hechos. Al estudiar los efectos de la cultura del petróleo en nuestro país tenemos en cuenta ese objetivo porque estamos convencidos de que no hay acción consciente sinconocimiento de la estructura, de las leyes que regulan el proceso de desarrollo de un organismo social.
No utilizamos centros de concentración humana (campo petrolero o "ciudad petróleo") para experimentar con ellos. En cierto sentido el aventurerismo es eso: experimentación irres­ponsable. Es actuar sobre la realidad sin conocer sus leyes o evaluando mal las condiciones concretas de esa realidad;dando, por consiguiente, verdaderos palos de ciego que no hacen sino provocar el efecto contrario al que se busca. Sin concien­cia histórica nada es posible. Si queremos prever el desarrollo de la Venezuela de hoy es, inútil procurarlo directamente. Miran­do únicamente hacia el futuro no vemos nada. Hay que mirar antes hacia el pasado para encontrar los caminos del desarro­llo, pero haciéndolo con unaconciencia científica.
Por eso en este ensayo antropológico nos referimos al proceso inicial de fa colonización Ideológica de nuestro país; estudiamos la penetración y el desenvolvimiento de la cultura del petróleo como parte de una civilización de conquista, sus efectos y también, naturalmente, las formas de favorecer el renacimiento de las culturas nacionales desplazadas Por aqué­lla.Planteamos vinculaciones del cambio cultural con las accio­nes de liberación nacional y nos pronunciamos por una activa lucha para eliminar de la vida cultural de nuestro pueblo toda manifestación de colonialismo.
No elaboramos un estudio de contenido teórico exclusiva­mente, porque entendemos que la teoría de por sI no es sufi­ciente para transformar nuestra sociedad. Puede contribuir a modificarla sisale de sí misma y es asimilada por los que han de suscitar, con sus actos reales. efectivos, la transformación. Una teoría es práctica en cuanto se materializa a través de una serie de mediaciones lo que antes existía idealmente o como anticipación ideal del cambio. Y no hay práctica como actividad puramente material, sin producción de fines y conocimientos que caracterizar la actividad teórica....