Trabajo Final De Guzman

Universidad Central de Venezuela.
Comisión de Post-Grado.
Instituto de Investigación de Comunicación Social.
Facultad de Humanidades y Educación.
Maestría en Comunicación Social.
Cátedra: Teoría de las Comunicaciones II.
Profesora: Carlos, Guzmán.













Ensayo final: Narraciones Apocalípticas y Autenticidad en el Cine Contemporáneo (Juan Orellana Gutiérrez y JorgeMartínez Lucena). Análisis crítico sobre la producción cinematográfica y su reflejo de la realidad mundial.




















Lic: Moreno Pineda, Juan José C.I 16.342.363.
Los estudios culturales en el área de la comunicación social han detonado diversos análisis desde los teóricos post-modernos, sobre el quehacer de la industria cinematográfica en la actualidad. Los autoresespañoles del artículo que analizaremos, realizaron un constructor hipotético de tipo ideológico-social-cinematográfico.
Es determinante en la elaboración del discurso de los estudiosos del cine el concepto del Narcisismo[1] y la división que del mismo realizan orientándolo a dos tendencias tanto de análisis, como de contenido filosófico académico, estas dos líneas narcisistas según los críticosculturales que se presentan son:
Primero, el narcisismo optimista, Es aquel foco crítico cultural que no trae ningún problema de tipo moral. Es el estado social en cual la imagen individualista de avance y de sensación de mejora es clara y guía a la sociedad. Uno de los principales individuos que toman como referencia los autores como sustentador de esta idea es Herbert Marcuse que en sus críticasa Freud dice: (Marcuse, 1983:14). Lo que busca acá Marcuse es criticar el estado represor social que siempre presentó Freud en sus escritos. Pues, unido al concepto de narcisismo optimista simplemente expresa que la estructura social esta formado para considerar que se está viviendo en una vida plena en la cual el desarrollo de sentimientos individualistas son los destacados, pero dichasacciones sociales sólo conducirán a una vida libidinosa destructiva del ser humano, es decir, el hombre y la mujer escogen o establecen normas de regulación colectiva.
Segundo, el narcisismo apocalíptico, en esta crítica se podría decir que el ser humano metido en el discurso individualista y de represión en el sistema de vida que nos presenta Freud :(Freud,http://www.ucm.es/info/socvi/Aina/componentes/COMUNCULTURA/09FREUD_Elmalestarenlacultura.pdf:4). En pocas palabras uno de los sustentadores de esta corriente narcisista que presentan los autores de la crítica cultural de la cinematografía nos invita a observar al ser humano desde un individualismo que se sustenta en la lucha contra la fatalidad y la muerte, o la presión insalvable de la vida, lo que lleva al hombre y a la mujer a generar unamor propio que se desligue y busca sólo su bienestar particular un poco excepto del patrón social, o colocándolo supeditado a la necesidad del yo.
Otro de los sustentadores de esta visión del narcisismo apocalíptico es Alasdair MacIntyre, el cual en su libro Ética y Política en líneas generales nos expresa que la virtud es algo personal, una propiedad que contribuye al bien de aquella vida enla cual los bienes aparecen siguiendo una diversidad de praxis se podría decir que sus ideas impulsan la reflexión del individuo en cuanto a cuál es el tipo de vida que mejor le puede caer a un ser humano como yo.
Esta división del narcisismo más adelante será abordada dentro del ensayo de los autores españoles desde la reflexión que hace Charles Taylor, el cual plantea una teoría deautenticidad, que podría responder o gestionar los dos conceptos previos del narcisismo. Entonces, dice que desde la visión cultural la modernidad potencia una idea de libre albedrío particular. Algo así como la generación de una autosatisfacción.
Además, presenta dos aportes a los estudios culturales modernistas sobre esta autenticidad del ser humano. Primero, es una negación o ir contra las...