Trabajo sobre teoría del conocimiento

TRABAJO SOBRE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

DESARROLLO DE CONCEPTOS

1.- Religión: Conjunto de leyendas, mitos o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales de conducta y prácticas rituales para darle culto. La religión es objetivamente, la suma de deberes ritos y verdades destinados a venerar la divinidad, subjetivamente, la inclinaciónhabitual a la divinidad que se expresa con la admisión de los dogmas moral y ritual que sirven para confesar el dominio supremo de la divinidad. Por su origen se le llama natural o sobrenatural. La primera se refiere a la descubierta por la sola razón y que funda las relaciones del hombre con la divinidad con la misma naturaleza de las cosas, para que se de precisa la revelación. Por lamultiplicidad de sus elementos se llama politeísta o monoteísta, según si admite la existencia de varios dioses o de uno solo.

La relación del hombre con su religión no puede existir sino en la medida en que lo sagrado se manifiesta al hombre,. La religión es la respuesta del hombre a esa manifestación,. La religión como tal es, como todas las cosas humanas, algo que puede llegar a ser caduco yadulterado por el egocentrismo del hombre. Por ello se determina dicha relación en los siguientes términos:
a.) La religiosidad, en tanto que la religión objetiva, tiene su raíz en la disponibilidad trascendental y absoluta de todo el hombre y en su receptividad. Por ellas el hombre se compromete todo entero respecto a Dios. El hombre busca así en la religión el último fundamento de sí mismo.
b.) Elculto, en tanto que forma objetiva de la plegaria, de los actos, de los gestos, puede refrenar aquella inversión de la piedad individual y contrabalancear la tendencia que tiene el sentimiento religioso de disolverse en lo inalcanzable. Este carácter de culto no suprime sin embargo la ambigüedad de la religión que puede convertirse en mera fórmula vacía sin contenido.
c.) Cuando la religión esel fundamento del orden jurídico y político y de la cultura, es cuando alcanza a veces su máxima , ambigüedad. En la único universal entre religión y cultura y entre religión y política, la religión se hace verdaderamente tangible y presente y la cultura y el orden social adquieren una fuerza que se impone al hombre. Pero en estas conexiones la religión corre un gran peligro, dejar que se pierdaaquello que le diferencia esencialmente del poder civil y de la cultura. El hombre que debería sentir finitud y limitación de probar la necesidad de salvación, se ve “arropado” por un mundo autosuficiente y cerrado en sí mismo del cual la religión es un instrumento de poder y seguridad terrenas.

2.- Filosofía: Durante largo tiempo la filosofía fue concebida como la teoría del pensamiento,la “ciencia del pensar”. La filosofía es una voz doble, compuesta de otras dos voces de origen griego (philem, amar, aspirar, y sophia, sabiduría). Es decir, “filosofía” significa “amor a la sabiduría”o, más exactamente, “aspiración a la obtención de la sabiduría”. Sin embargo, su rasgo básico fue y es la especulación. El primero en utilizar la palabra “Filosofia” fue Heráclito de Éfeso aunquela tradición cuenta que fue Pitágoras quien dio a la palabra su significado conceptual.
Históricamente, la filosofía ha tenido muchos sentidos, según las inclinaciones particulares de los filósofos. Algunas de las acepciones más generalizadas son las siguientes : “La Filosofía es la ciencia de las cosas humanas y divinas”, “La Filosofía es el estudio del ser en tanto que ser”, “La Filosofía esel esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad”, “La Filosofía es el saber de todo saber, la ciencia de todas las ciencias, la ciencia universal”, “La Filosofía es aquella concentración mediante la cual el hombre llega a ser él mismo, al hacerse partícipe de la realidad. Actualmente se le conoce como el conjunto de concepciones sobre los principios y las causas del ser de las cosas, del universo...