Transdeseante

Transdeseante: la aventura de la identidad Elvira Burgos Díaz Anida la complejidad en la pregunta por la identidad, sin duda. La teoría feminista más contemporánea no deja de pensar una y otra vez en esta cuestión y desde diferentes y variados ángulos y puntos de vista. Una pregunta viva que merece toda nuestra atención. ¿Qué es una mujer?, se preguntaba Simone de Beauvoir. Al análisis de estainterrogación dedicó su conocida y extensa obra El segundo sexo. No halló una respuesta concluyente, y así está bien. De lo contrario habría en su estudio afirmaciones y tesis cerradas y dogmáticas; de esa clase de aseveraciones de las que el feminismo debe huir si no quiere incurrir en inaceptables fundamentalismos. Con Beauvoir, y esto sí es digno de ser retenido, la pregunta por la identidadmostró visiblemente su carácter problemático. Fue este un mérito de Beauvoir y un gran legado para el feminismo posterior. Es la obra de Judith Butler la que aquí, sin embargo, me interesa destacar. En particular porque a lo largo de su pensamiento evidencia la importancia feminista y vital de “Poner en riesgo al yo”1. La identidad es una arriesgada aventura que nos acompaña durante todo nuestroproceso vital. Esto es inevitable. Visibilizar el riesgo de la identidad y, más allá, impulsar decididamente la acción abierta hacia la propia autotransformación, es una de las contundentes y claras afirmaciones de Butler de amplio alcance feminista. Si el yo, todo yo, emerge en el contexto, la crítica a las normas exige una indagación sobre cómo el contexto constituye al yo. Porque el yo no es algo enningún sentido anterior o independiente de aquel contexto normativo que ha posibilitado su emergencia como tal yo, entonces la crítica a las normas es una acción que supone arriesgar el propio yo: en la crítica a las normas criticamos, inevitablemente, dimensiones de nuestro propio yo. De otro modo, no hay crítica posible, porque la crítica no solo se refiere a un contexto externo, sino queimplica también “que yo misma quede en entredicho para mí”2. Un camino este ambivalente: produce sufrimiento, el

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Judith Butler, Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad, Buenos Aires, Amorrortu, 2009, p. 40. 2 Ibíd., p. 38.

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desgarro de sí, al tiempo que ofrece la dimensión positiva del pensar y del vivir de otro modo distinto a lo exigido por el violento ordenhegemónico. Ante la concepción de la identidad como realidad fija, rígida, inamovible, estable y coherente, volvemos la mirada hacia la identidad transdeseante: identidad siempre en proceso, inacabada; identidad que se sabe a sí misma conformada en la pluralidad, en la interdependencia, necesitada desde el comienzo de las otras y los otros; identidad que afirma el valor de la autocrítica, y de la crítica,y que mueve su deseo hacia un lugar distanciado del deseo regulado por la constrictiva y opresiva ley del pensamiento heterosexual. Esta identidad transdeseante no ansía desesperadamente el reconocimiento del orden sexista y heterosexista. Es una identidad que se hace fuerte en la idea de activar incesantemente la acción de la crítica y autocrítica. Su deseo de reconocimiento no queda anclado enel marco de la norma de la que, sin embargo, procede, sino que su deseo desea el reconocimiento de que identidades marginadas, excluidas, despreciadas, patologizadas, son vivibles y dignas de ser amadas. Que el género y la sexualidad son signos siempre inestables, siempre incoherentes, que articulan la construcción de la identidad, de la identidad de toda persona; que género y sexualidad sonaquello que a cada individuo dota de una presencia e inteligibilidad para sí mismo y para el conjunto de la sociedad, son afirmaciones sobre las que Butler se ha extendido en el conjunto de su obra. También y fundamental, la idea de que el sexo no es natural sino, antes bien, es una marca, que nos asignan culturalmente, con el fin de naturalizar el género. Sabemos asimismo por sus obras que la...