tratado de palos




TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO: NZILA KALUNGA)

Ediciones: ESTUDIOS AFRICANOS / CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ





Composición computarizada: Carlos E. Villegas R.

Edición: Noviembre, 1999

© 1999. CAVIRO. ESTUDIOS AFRICANOS.
Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento,sin la autorización escrita del titular del copyright.


ESTE TRATADO ES OTORGADO A: ______________________________________________________
BAJO EL NÚMERO: ________________, EL CUAL QUEDA ASENTADO EN EL RESPECTIVO LIBRO DE REGISTROS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, EN FECHA: ________________________


NOTA:
“SI ESTE TRATADO ES CONSEGUIDO EN MANOS DE OTRA PERSONA QUE NO SEA INICIADO DENTRODEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, EN LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE, EL DUEÑO DEL MISMO SERÁ SANCIONADO BAJO LAS NORMAS QUE RIGEN EL CABILDO”.




FIRMA Y SELLO








Gracias a todos los que me ayudaron a concebir este tratado.

NSALA MALEKUM a mi Nganga, que me mantuvo cuando mis fuerzas amenazaban con fallar.

A todos mis ancestros y a mi ángel de la guarda que me acompañan eneste camino religioso.

A mi familia, especialmente a mi esposa, a su paciencia y apoyo que me apuntaló con su cariño y atenciones.

A mis hijos, que me enseñan a vivir y ver más allá de mis ojos.

A mis ahijados que me acompañan, que de ellos aprendo.



Gracias a todos.

























SI AVANZAR ES MORIR Y RETROCEDER ES MORIR, MÁS VALE AVANZAR Y MORIRPROVERBIO ZULÚ




MUÉSTRATE COMO SABIO, O ESTUDIANTE, U OYENTE, O AMANTE (DE QUIENES LOS SON), NO SEAS UN QUINTO (APARTE DE ESAS CUATRO CATEGORÍAS) PORQUE FRACASARÁS.
PROVERBIO MUSULMÁN




EL EJEMPLO DEL SABIO QUE ENSEÑA A LA GENTE Y SE OLVIDA DE SÍ MISMO (SACRIFICÁNDOSE), ES ANÁLOGO AL EJEMPLO DE LA LÁMPARA QUE ALUMBRA A LA GENTE MIENTRAS SE QUEMA A SÍ MISMO.
PROVERBIO MUSULMÁNANCESTRALIDAD (LINAJE)

OIGO EN EL VIENTO EL SOLLOZO DEL ARBUSTO. ES LA INSINUACIÓN DE LOS ANCESTROS NUESTROS MUERTOS NO SE HAN IDO: ESTÁN ALLÍ, EN LA DENSA SOMBRA. LOS MUERTOS NO ESTÁN BAJO LA TIERRA; ESTÁN EN EL ÁRBOL QUE SE AGITA, EN LA MADERA QUE GIME, ESTÁN EN LA CHOZA, EN LA MUCHEDUMBRE, LOS MUERTOS NO ESTÁN MUERTOS. NUESTROS MUERTOS NO SE HAN IDO, ESTÁN EN EL VIENTRE DE LA MUJER, ESTÁNEN EL LLORO DEL BEBÉ Y EN EL TRONCO QUE ARDE. LOS MUERTOS NO ESTÁN BAJO LA TIERRA: ESTÁN EN EL FUEGO QUE SE APAGA, EN LAS PLANTAS QUE LLORAN, EN LA ROCA LLORIQUEANDO, ESTÁN EN EL BOSQUE, ESTÁN EN LA CASA, NUESTROS MUERTOS NO ESTÁN MUERTOS.
BIRAGO DIOP, POETA AFRICANO, SENEGAL.









LA REGLA CONGA O PALO MONTE

Los cultos de origen “CONGO” o los provenientes de la cultura bantú,también llamados “CULTOS PALEROS”, proceden de la región subsahariana de África, siendo los cultos más antiguos en Cuba, pues llegaron a esa Isla con los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del Congo. La Regla de Palo Monte se fundamenta o gira entorno al caldero o a la tinaja de barro que contiene al NFUMBE o NKISE (muerto) y en el poder mágico y casi sobrenatural de lospalos que se obtienen en el monte, de donde surge el calificativo, mal usado, por cierto de “PALERO”, Aunque también se emplean los poderes de otros elementos tomados de la naturaleza (piedras, tierras, semillas, hojas, raíces, animales, etc.). El “CALDERO o LA TINAJA DE PALOS” está regido por un poder sobrenatural (llamado camino de PALO MONTE), en el que se concentra toda la fuerza del iniciado.Este proceso místico posee también un fuerte componente espiritual y en él se rinde culto, de manera permanente, a los antepasados. La REGLA CONGO o PALO MONTE, al igual que los restantes procesos religiosos africanos, ha estado sometida a una fuerte fase de transculturación y sincretismo, mediante los cuales ha perdido gran parte de su historia, ceremonias de alta investidura y algunos objetos...