Trbajos

EL CONOCIMIENTO COMO OBJETO DE PROBLEMATIZACIONES.ENDENCIAS Y DISCUSIONES
Una de las tipificaciones clásicas en torno a la definición de “lo humano” caracteriza al hombre por su cualidad de “sujeto cognoscente”. Conocer que conoce, es decir, es consciente de una actividad íntima, personal y colectiva, que lo cataloga como homo sapiens. Punta de un iceberg que opera como elemento diferenciadorde su condición con respecto a los otros entes y seres de la naturaleza. La delimitación de esta diferenciación ha preocupado y sigue llenando capítulos enteros desde el más remoto pasado hasta la más reciente tradición del presente.
Antropólogos, biólogos, espiritistas, arqueólogos, filósofos, psicólogos, genetistas, culturólogos y muchos otros investigadores de las más diversas disciplinascontinúan la formulación de interrogantes en torno a las líneas específicas de diferenciación que distinguen al hombre con respecto al conjunto de los seres vivos de la naturaleza. Muchos extienden el interrogante a la existencia de vida en otras galaxias y numerosas son los relatos futuristas y las obras de ciencia ficción que aventuran las diferenciaciones.
La aproximación a una de lastipificaciones de estas líneas diferenciales por la vía del conocimiento es uno de los propósitos de este Capítulo. Setrata, particularmente, de orientar los análisis hacia los nexos entre hombre, habitad y mundo para identificar algunas de las significaciones que el fenómeno del conocimiento plantea en la constitución del ser humano. El hombre comparte con el conjunto de seres de la naturaleza elhabitad. De manera que, primariamente, el hombre es un ser de hábitat y de hábito. Pero sustancialmente, el ser humano es un ser de mundo. Correlativamente, el mundo es un invento del hombre. En cuanto ser mundano, el ser humano se constituye en sujeto de realidades existenciales. El mundo es su habitáculo.

1. EL MUNDO DE “LO NATURAL” Y “LO IMPENSADO”

El hombre es un animal de mundo. La noción demundo supone un conjunto de situaciones y circunstancias que abarca los más diversos órdenes. Estos diversos órdenes constituyen la vida cotidiana: el mundo en su “naturalidad” más primaria. El hombre la produce y esta “naturalidad más primaria” lo instituye. Es en la cotidianeidad donde transcurre lo humano en lo que tiene de existencia: es el ámbito del amor, del trabajo, el deseo, el odio, eldolor, el placer; en una palabra, allí se forja el hombre en tanto ser que vive, habla y trabaja. Fuera de la vida cotidiana no hay mundo ni humanidad. Esa es la coordenada estructural de la existencia.
La vida cotidiana es el mundo de cada día y allí suceden las más diversas situaciones: desde las más interesantes, las más estúpidas, las más aburridas hasta las más intempestivas y paradójicas.Ciertas manifestaciones rutinarias las hacen evidentes o sencillamente se pasan por alto. Por ejemplo, cuando se saluda a alguien o se produce un encuentro que da lugar a ciertos formalismos: “¿Qué tal? ¿Cómo estás? ¿Qué hay de tu vida?”. Y no son pocas las ocasiones en las que, quizás, se responde: “Ahí, más o menos. La misma cosa. Pasándola”. Lo más probable es que, tanto la pregunta como larespuesta se asuman por lo general como acciones lingüísticas o susurros mecánicos. Se está tan acostumbrado a que se pregunta: “¿Cómo estás? ¿Cómo te va?”, y tan habituado a que se responda: “Ahí, más o menos, lo mismo de siempre”. Es tal vez una acción semejante a la que se produce en el día a día al levantarse o al acostarse para “ir a trabajar”, estudiar”, comer, dormir, etc. En la“mecanización” de esas acciones los sujetos van experimentando, tal vez de modo no consciente, el sentido de las mismas y asumiendo conductas mecánicas o robóticas. Son las acciones de cada uno pero, al mismo tiempo, es como si no fuesen, como si se les forzara a realizarlas. Es como una especie de poder “externo” que se impone e impone. La vida cotidiana se convierte, así, en una especie de mecanización, en...