tre del pie

la inmanencia de lo íntimo como refugio de lo de veras natural en
e! hombre, hace casi inevirable que aquél aparezca con frecuencia
como insoporrablemente complejo y contradictorio, sin sentido,
vado, desalmado, frío, moralmente inferior o incluso decididamente
inmoral, etc,
De la vivencia de lo público se derivan sociedades instantáneas,
muchas veces casi microscópicas, que se producenentre desconocidos
en relaciones transitorias y que se construyen a partir
de. pautas dramatúrgicas o comediográficas -es decir basadas en
una cierra reatralidad-, que resultan al mismo riempo ritualizadas
e impredecibles, protocolarias y espontáneas. Su conocimiento
obliga al estudioso a colocarse ojo avizor, puesto que, por naturaleza,
tales asociaciones son con mucha frecuencia inopinadas eirrepetibles, irrumpen en e! momento menos pensado. Son acontecimientos,
situaciones, ocasiones ... que emergen en los cruces de
caminos o carrefours que ellos mismos provocan, y que hacen del
estudioso de esos fenómenos una especie de cazador furrivo, siempre
al acecho, «a la que salta», siguiendo e! modelo de! reporrero
ávido de noricias que sale a la calle presto a"caprar incidentes yaccidenres
significarivos, o de! naturalisra que aguarda pacientemenre
desde su punto de vigilancia que suceda algo significarivo en e!
entorno que observa.
. Los proragonistas de esa sociedad dispersa y múltiple, que se
va haciendo' y deshaciendo a cada momento, son personajes sin
nombre, seres desconocidos o apenas conocidos, que proregen su
intimidad de un mundo que pueden percibir comopotencialmente
hosril, fuente de peligros posibles para la integridad personal/
IDe la inmensa mayoría de esos urbanitas -en e! senrido
no de habitantes de la ciudad sino de practicantes de lo urbano- no
sabemos casi nada, puesto que gran parte de su actividad en los
espacios por los que se desplazan consiste en ocultar o apenas insinuar
quiénes son, de dónde vienen, adónde se dirigen, a qué sededican, cuál es su ocupación o sus orígenes o qué pretenden. El
sentimiento de vulnerabilidad es, precisamente, lo que hace que
los protagonistas de la vida pública pasen gran parre de su tiempo
-yen la medida en que les resulta posible- escamoteando u ofreciendo
señales parciales o falsas acerca de su identidad, mante-
13, la inmanencia de lo íntimo como refugio de lo de veras natural ene! hombre, hace casi inevirable que aquél aparezca con frecuencia
como insoporrablemente complejo y contradictorio, sin sentido,
vado, desalmado, frío, moralmente inferior o incluso decididamente
inmoral, etc,
De la vivencia de lo público se derivan sociedades instantáneas,
muchas veces casi microscópicas, que se producen entre desconocidos
en relaciones transitorias y que se construyen apartir
de. pautas dramatúrgicas o comediográficas -es decir basadas en
una cierra reatralidad-, que resultan al mismo riempo ritualizadas
e impredecibles, protocolarias y espontáneas. Su conocimiento
obliga al estudioso a colocarse ojo avizor, puesto que, por naturaleza,
tales asociaciones son con mucha frecuencia inopinadas e
irrepetibles, irrumpen en e! momento menos pensado. Sonacontecimientos,
situaciones, ocasiones ... que emergen en los cruces de
caminos o carrefours que ellos mismos provocan, y que hacen del
estudioso de esos fenómenos una especie de cazador furrivo, siempre
al acecho, «a la que salta», siguiendo e! modelo de! reporrero
ávido de noricias que sale a la calle presto a"caprar incidentes y accidenres
significarivos, o de! naturalisra que aguardapacientemenre
desde su punto de vigilancia que suceda algo significarivo en e!
entorno que observa.
. Los proragonistas de esa sociedad dispersa y múltiple, que se
va haciendo' y deshaciendo a cada momento, son personajes sin
nombre, seres desconocidos o apenas conocidos, que proregen su
intimidad de un mundo que pueden percibir como potencialmente
hosril, fuente de peligros posibles para la...